الصفحه ٤٣٧ :
الاجتهاد في أداء
المعنى دون مراعاة أعيان الألفاظ ، وكل منهم يرويه على حسب معرفته ومقدار فهمه
وعادة
الصفحه ٤٥٥ : الحسن الكازروني ، أنا علي بن عبد العزيز ، قال : قال أبو
عبيد في هذا الحديث يقال للسبحة إنها جلال وجهه
الصفحه ٤٦٧ :
حينئذ بين وليه
آدم وعدوه إبليس ، فيبطل ما ذكر من تفضيله عليه لبطلان معنى التخصيص ، فلم يبق إلا
أن
الصفحه ٤٧٠ :
وكذلك رواه علي بن
عاصم ، عن إبراهيم الهجري ، وخالفهما جعفر بن عون فرواه عن إبراهيم موقوفا على عبد
الصفحه ٤٨٨ : فالتوقف عن إطلاق الاسم به هو الواجب. ويتأوّل
حينئذ على ما يليق على ما يليق بمعاني الأصول المتفق عليها من
الصفحه ٤٩٠ :
قال أبو سليمان :
ويؤكد ما ذهبنا إليه حديث أبي هريرة يعني ما أخبرنا علي ابن أحمد بن عبدان ، أنا
الصفحه ٤٩٢ : صلىاللهعليهوسلم يقول : «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» (٣). فقد قرأت بخط أبي حاتم أحمد بن محمد الخطيب رحمهالله
الصفحه ٥١١ :
ابن عفان كانا
يفعلان. رواه مسلم في الصحيح عن أبي طاهر ، وحرملة عن ابن وهب (١).
وأخبرنا أبو علي
الصفحه ٥٥٥ : تحت العرش للسجود ، إنما هو بعد غروبها فيما دلّ عليه لفظ الخبر
، فليس بينهما تعارض وليس معنى قوله
الصفحه ٥٦٧ :
باب
ما جاء في قول
الله عزوجل : (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ
اسْتَوى) (١)
وقوله عزوجل : (ثُمَّ
الصفحه ٦٠٣ : أوحى خمسين صلاة على أمته كل يوم وليلة ، ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه فقال
يا محمد ما عهد إليك ربك؟ قال
الصفحه ٦٠٧ :
نعم ، رآه كأن
قدميه على خضرة دون ستر من لؤلؤ ، فقلت : يا بن عباس أليس يقول الله عزوجل (لا
الصفحه ٦١٦ : عنهما ، ليس كمثله شيء ، فلو جرى هذا الشيخ على طريقة
السلف الصالح ولم يدخل نفسه فيما لا يعنيه لم يكن يخرج
الصفحه ٦٦٠ : ) (١).
أخبرنا علي بن
أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا أبو إسماعيل الترمذي نا عبد الله بن
صالح حدثني
الصفحه ٦٨٧ : الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال «الذي
أمشاه على رجليه في الدنيا قادر أن يمشيه على وجهه يوم القيامة