الصفحه ٦٦ :
واحتجابه عن أبصار
الناظرين. وقد يكون معناه : العالم بما ظهر من الأمور والمطلع على ما بطن من
الغيوب
الصفحه ٨٥ :
ورقاء عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : «القيوم» يعني القائم على كل شيء.
قال الحليمي في
معنى
الصفحه ٩٧ :
الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى
الظَّالِمِينَ) (١).
رواه
الصفحه ١٤٤ :
صلىاللهعليهوسلم على الأحزاب وقال : «اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ،
اهزم الأحزاب. اللهم
الصفحه ١٦٩ : أبو الحسين
، علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا عباس الأسفاطي ، حدثنا
إسماعيل بن
الصفحه ١٧٥ : ، فوصف بأنه حي ، فقد وصف بزيادة صفة على
الذات هي الحياة. فإذا وصف بأنه قادر ، فقد وصف بزيادة صفة هي
الصفحه ٢٥٣ :
أخبرنا أبو عبد
الله الحافظ ، حدثنا أبو بكر ، أحمد بن سليمان الموصلي ، حدثنا علي بن حرب الموصلي
الصفحه ٢٦٦ : . قال : فجعل في بئر بعضهم على بعض ، فانطلق رسول الله صلىاللهعليهوسلم حتى انتهى إليهم فقال : يا فلان
الصفحه ٣٠٩ : صلىاللهعليهوسلم ، قال الله (عزوجل) في كتابه : (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ
فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى
الصفحه ٣١٤ : الكلمة ، فيلقيها إلى من تحته ، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته ، حتى يلقيها
على لسان الساحر أو الكاهن. فربما
الصفحه ٣١٦ :
العباس ، حدثنا
محمد بن عوف ، حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، قال : أخبرني علي
بن
الصفحه ٣٤٠ : عليه دليل على إباحة سؤال من لا يعلم من يعلم ، حتى يقف على المشكل من
الألفاظ إذا أمكن الوصول إلى معرفته
الصفحه ٤٢٩ : بمخصص ،
لجواز جميعها على من جاز عليه بعضها. فإذا اختص ببعضها ، اقتضى مخصصا خصصه به.
وذلك يوجب أن يكون
الصفحه ٤٣٠ : الله عنه ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا. فلما خلقه
الصفحه ٤٣٢ :
يقال : ناقة الله
، وبيت الله ، ومسجد الله. وعبر بعضهم بأنه (سبحانه) ابتدأ صورة آدم لا على مثال
سبق