الصفحه ٥٥٧ : الذكر أو العلم ، وكل ذلك جائز في الكلام ، سهل في التخريج
، على أن العرش خلق الله عزوجل مخلوق لا يستحيل
الصفحه ٥٥٨ : الله الرازي (٢). قال أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري رحمهالله : الصحيح من التأويل في هذا أن يقال
الصفحه ٥٥٩ : الطوسي حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن
الكارزي حدثنا محمد بن علي الصائغ حدثنا إبراهيم بن المنذر قال
الصفحه ٥٦٥ : له رسول الله صلىاللهعليهوسلم «ما أعجب شيء
رأيته ثم؟ قال رأيت امرأة على رأسها مكتل من طعام ، فمر
الصفحه ٥٨٥ :
طهمان عن موسى بن
السماء يلزم عليه أن يعده أقوام على الستة في الأرض. على أن عرضه الإسلام صريح في
الصفحه ٥٩٧ : . ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير
، كلاهما عن أبي أسامة (٢).
أخبرنا أبو علي
الروذباري وأبو الحسين
الصفحه ٦٠١ : بن
إسحاق الخراساني حدثنا يحيى ـ يعني ابن أبي جعفر بن الزبرقان ـ أنا علي بين عاصم
أنا خالد الحذاء عن
الصفحه ٦١٤ : دلالة على أنه كان لا
يعتقد فيه الانتقال والزوال.
أخبرنا أبو بكر بن
الحارث الفقيه أنا أبو محمد بن حيان
الصفحه ٦٢٤ :
المذكورة في هذا
الحديث عبارة عن نزول بأسه به قال أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي : معناه عند أهل
الصفحه ٦٢٥ : قائمة على الحق ظاهرة على الناس يزيغ الله تعالى قلوب
أقوام فيقاتلونهم لينالوا منهم ـ وقال يعقوب : قلوب
الصفحه ٦٢٦ : تسبوا الريح فإنها من نفس
الرحمن تبارك وتعالى (٢) هذا موقوف على أبي بن كعب رضي الله عنه وإنما أراد والله
الصفحه ٦٢٧ : » معنى الهجرة الثانية الهجرة إلى الشام يرغب في المقام بها وهي مهاجر إبراهيم
عليه الصلاة والسلام ، وقوله
الصفحه ٦٢٩ : نخامة في قبلة المسجد فحكها بيده فرأى في وجهه شدة ذلك
عليه ، فقال صلىاللهعليهوسلم : «إن العبد إذا صلى
الصفحه ٦٤٧ : عبد
الله الحافظ بنيسابور وأبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي وأبو الحسن
علي بن أحمد بن محمود
الصفحه ٦٤٩ :
الحسن الفقيه أنا
جعفر الصائغ نا عفان نا شعبة حدثني علي بن مدرك قال : سمعت أبا زرعة بن عمرو بن
جرير