الصفحه ٦٧٢ :
ابن أبي مريم ،
فاثبات الرحمة قبل وجود ما أشار إليه دل على أنه على معنى أنه مريد لصرف النار عمن
شا
الصفحه ٦٧٤ : صلىاللهعليهوسلم قال يوم خيبر «لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه
، يحب الله رسوله ، ويحبه الله ورسوله
الصفحه ٧٠٩ : : (ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا
عَلى آثارِهِما قَصَصاً).
٦٤
الكهف
١٨٤
الصفحه ٧١٣ :
٣٧٥
قال تعالى : (وَلكِنَّ اللهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ
يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ).
١١
الصفحه ٧٢١ :
٥٤٣
قال تعالى : (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ
، فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ
الصفحه ٧٥٣ : : «ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل : بسم الله (ثلاثا)
، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد
الصفحه ٧٧٥ : ٤٨٦ ، ٤٨٧
، ٥١٧ ، ٥٩٦ ، ٦٠٦
علقمة بن علاثة
٥٨٠
علي بن أبي طالب
٣٢ ، ٩١ ، ١٦٩ ، ٢٢١ ، ٢٦٤ ، ٢٩٣
الصفحه ١٩ :
الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) (٢).
وقال : (اذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ
الصفحه ٢١ : الحسين
، علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ، أخبرنا أبو علي ، إسماعيل بن محمد
الصفار ، حدثنا أحمد بن
الصفحه ٢٥ : ؟ قال : بلى ، فتعلموهن وعلموهن» (٢).
قال الشيخ رضي
الله عنه : في هذا الحديث دلالة على صحة ما وقعت عليه
الصفحه ٣٣ : بسبب ، لم يجز عليه الانقضاء والعدم. فإن كل منقض بعد وجوده فإنما
يكون انقضاؤه لانقطاع سبب وجوده. فلما لم
الصفحه ٣٨ : ». أخرجه مسلم في الصحيح
من وجه آخر ، عن حماد بن سلمة (٢).
ومنها
: (العلي): قال الله (عزوجل)
: (وَهُوَ
الصفحه ٥٠ :
يكون على أنه أبدع
بغتة من غير علم سبق له بما هو مبدعه ، لكن على أنه كان عالما بما أبدع قبل أن
يبدع
الصفحه ٥٤ : السماء بالغيث ، وفتقت الأرض بالنبات.
قال الحليمي :
والإقرار بالإبداع يأتي على هذا المعنى ، ويقتضيه
الصفحه ٥٨ : (٢) البخاري في الصحيح ، عن علي بن عبد الله ، ورواه مسلم عن
أحمد ابن حنبل وغيره. كلهم عن سفيان نحو رواية