الصفحه ٤١٢ : أراد الله (سبحانه)
أن ينفي التشبيه على آكد ما يكون من النفي ، جمع في قراءتنا بين حروف التشبيه ،
واسم
الصفحه ٤٤٩ :
رأى رجلا يصلي
يلتفت في صلاته ، فقال ابن عمر رضي الله عنهما : إن الله (عزوجل) مقبل على عبده
بوجهه
الصفحه ٤٥٣ :
، ثم صعد بها فلا يمر بها على جمع من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن ، حتى يجيء
بها وجه الرحمن. قال : ثم
الصفحه ٤٦٠ : فيها على معنى التعظيم ، كقوله : (ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ) (٢) ومنهم من حملها على الحفظ والكلا
الصفحه ٤٦٤ : بن شعبة
يخبر الناس على المنبر ، قال سفيان : رفعه أحدهما. أراه قال : ابن أبجر. قال : سأل
موسى ربه
الصفحه ٤٧٣ :
أخبرنا أبو علي
الحسين بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا ابن أبي
الصفحه ٤٧٥ : أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ
مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ
الصفحه ٤٨٣ :
قتادة ، أنا أبو
العباس محمد بن إسحاق الصبغي ، نا الحسن بن علي بن زياد ، نا إسماعيل بن أبي أويس
الصفحه ٤٨٥ : صلىاللهعليهوسلم رجل من أهل الكتاب فقال : يا أبا القاسم ، أبلغك أن الله عزوجل يحمل السموات على اصبع ، والأرضين على
الصفحه ٤٩١ :
وقال أبو الحسن
علي بن محمد بن مهدي الطبري رحمهالله : إنّا لا ننكر هذا الحديث ولا نبطله لصحة سنده
الصفحه ٥٠٨ : ثم وضع إحدى رجليه على الأخرى ، ثم
قال : لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا.
قال أبو سعيد : لا
جرم لا
الصفحه ٥١٢ :
مثله ، ولو شاء لأدام. هذا مثل جار في من فرغ مما قصده فلان استلقى على ظهره وإن
لم يكن اضطجع. ويحتمل أن
الصفحه ٥١٧ :
لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا ...) (١) الآية. فخرجت وعليها جلبابها فأخذ بكمها فنفخ في جيب درعها
وكان
الصفحه ٥٢٧ : بمكة ، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي
الموت ـ إملاء ـ حدثنا علي بن عبد العزيز المكي ، حدثنا القعنبي
الصفحه ٥٤٢ : لمخالفته ما عليه أهل
التفسير وأهل التواريخ. وزعم بعضهم أن إسماعيل بن أمية إنما أخذه عن إبراهيم بن
أبي يحيى