الصفحه ٦٦٢ : فرغت
إلى نمير
فهذا حين كنت له
عذابا (٢)
أراد وقد قصدت
قصده.
أخبرنا أبو سعيد
الصفحه ١٣٤ :
يقول الله (سبحانه
وتعالى) هادي أهل السموات والأرض : «مثل نوره» مثل هداه في قلب المؤمن كما يكاد
الصفحه ٥٠٥ : في
كلامهم. وكقول امرئ القيس في وصف طول الليل :
فقلت له لما
تمطى بصلبه
وأردف
الصفحه ٥١٢ :
قال الشيخ : وقال
بعض أهل النظر في حديث قتادة بن النعمان : معناه لما خلق ما أراد خلقه ، ترك إدامة
الصفحه ٥٨٤ :
باب
قول الله عزوجل لعيسى عليهالسلام (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ
وَرافِعُكَ إِلَيَ) (١).
وقوله تعالى
الصفحه ١٤٨ :
وأخبرنا أبو عبد الله
الحافظ ، حدثنا أبو العباس ، محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني
الصفحه ٦٨١ :
ومن أسخط الله
برضا الناس وكله الله إلى الناس» (١) هذا موقوف.
وقد أخبرنا أبو
عبد الله الحافظ نا
الصفحه ٧٨٤ : الباقية في عقب إبراهيم (عليهالسلام) ،
وهي كلمة التقوى
ودعوة الحق : «لا أله إلّا الله»
١٥٥
الصفحه ٥٤ : .
وأخبرت عن أبي
سليمان الخطابي ، قال : أخبرني الحسن بن عبد الرحيم ، حدثنا عبد الله بن زيدان ،
قال : قال أبو
الصفحه ١٧٦ : عنه (سبحانه). ولا يحتاج في فعله إلى مباشرة (إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً
أَنْ يَقُولَ لَهُ
الصفحه ٨٧ :
وقال (جل وعلا) : (قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا
الرَّحْمنَ) (١).
وقال (تبارك وتعالى)
: (وَكانَ
الصفحه ١٧٥ :
جماع أبواب إثبات صفات الله
(عزوجل)
وفي إثبات أسمائه
إثبات صفاته ، لأنه إذا ثبت كونه موجودا
الصفحه ٤٨٢ :
الجليل. وأما قوله : كلتا يديه يمين ، فإنه أراد بذلك التمام والكمال. وكانت العرب
تحب التيامن ، وتكره
الصفحه ٤٤٠ : . و (إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً
أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (١).
لا تجوز عليه ولا
على صفاته
الصفحه ٤٧ : خلقه على ما أحب أن ينشئه عليه ،
وإبرازه على الهيئة التي أراد أن يهيئه عليها ، كقوله (عزوجل) : (وَخَلَقَ