الصفحه ٤٢٦ :
المغيرة ، عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم نحوه. وأخرجه مسلم من حديث زائدة ، عن عبد الملك بن عمير
الصفحه ٤٢٧ : ء بأصغريه. والمرء مخبوء تحت لسانه. ونحو
ذلك من كلامهم. وقائل هذه الكلمة لم يقصد به المعنى الذي لا يليق بصفات
الصفحه ٤٣٤ : اليمان نحو
حديث إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد. وفيه ذكر الصورة. وأخرجاه من
حديث عطاء بن
الصفحه ٤٥٥ : تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك
عني. اللهم بديع السموات والأرض ذا
الصفحه ٤٦٤ : : .... فذكر نحوه ، إلا أنه قال : ويركبون الخيل. ولم يذكر
قوله : ونفخت فيه من روحي.
أخبرنا أبو عبد
الله
الصفحه ٤٧٣ : أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو أسامة ...
فذكره باسناده نحوه إلا أنه قال : ثم يطوي الأرضين بشماله
الصفحه ٤٨٧ : باسناده نحوه ، إلا انه قال : جاء حبر من اليهود ، فقال
: يضع السموات يوم القيامة على اصبع. وقال تعجبا له
الصفحه ٤٨٩ : لهياج دم وزيادة مقدار له في البدن ، وأن تكون الصفرة
لهياج مواد وثوران خلط ، ونحو ذلك ، فالاستدلال
الصفحه ٤٩٧ : ، فأجروه على ظاهر
لفظه ، ولم يكشفوا عن باطن معناه على نحو مذهبهم في التوقف عن تفسير كل ما لا يحيط
العلم
الصفحه ٤٩٩ : وجه آخر لم أسمعه من قدوة. وقد يحتمله معنى اللغة.
سمعت أبا عمر يذكر عن أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي
الصفحه ٥٠٤ : الجبار قدمه» أي من سبق في علمه أنه من أهل النار.
قال أبو سليمان :
قد تأول بعضهم الرجل على نحو هذا
الصفحه ٥٠٥ :
كعبه» إذا جل. و «جعلت
كلام فلان دبر أذني» ، و «جعلت يا هذا حاجتي بظهر» ونحوها من ألفاظهم الدائرة
الصفحه ٥٠٧ :
الأحاديث يعني مثل الكرسي موضع القدمين ونحو هذا ... فقال وكيع : أدركنا إسماعيل
بن أبي خالد وسفيان ومسعرا
الصفحه ٥٢٢ : نحو خلق
الإنسان.
أخبرنا أبو عبد
الله الحافظ ، أنا أحمد بن كامل القاضي ، حدثنا محمد بن سعد العوفي
الصفحه ٥٢٩ : فعرقت ، ثم خلق
نفسه منها مع (١) أحاديث كثيرة وضعها من هذا النحو تعصبا ليثلب أهل الأثر
بذلك.
أخبرنا أبو