قوله تعالى : (إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى) أي : من عشيرته ؛ وفي نسبه إلى موسى ثلاثة أقوال : أحدها
: أنه كان ابن عمّه
، رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وبه قال عبد الله بن الحارث ، وإبراهيم ، وابن
جريج. والثاني
: ابن خالته ، رواه
عطاء عن ابن عباس. والثالث
: أنه كان عمّ موسى
، قاله ابن إسحاق. قال الزّجّاج : «قارون» اسم أعجميّ لا ينصرف ، ولو كان «فاعولا»
من العربية من «قرنت الشيء» لانصرف.
قوله تعالى : (فَبَغى عَلَيْهِمْ) فيه خمسة أقوال : أحدها : أنه جعل لبغيّ جعلا على أن تقذف موسى بنفسها ، ففعلت ،
فاستحلفها موسى على ما قالت ، فأخبرته بقصّتها ، فكان هذا بغيه ، قاله ابن عباس. والثاني : أنه بغى بالكفر بالله تعالى ، قاله الضّحّاك. والثالث : بالكبر ، قاله قتادة. والرابع : أنه زاد في طول ثيابه شبرا ، قاله عطاء الخراساني ، وشهر
بن حوشب. والخامس
: أنه كان يخدم
فرعون فتعدّى على بني إسرائيل وظلمهم ، حكاه الماوردي.
وفي المراد
بمفاتحه قولان : أحدهما
: أنها مفاتيح
الخزائن التي تفتح بها الأبواب ، قاله مجاهد ، وقتادة. وروى الأعمش عن خيثمة قال :
كانت مفاتيح قارون وقر ستين بغلا ، وكانت من جلود ، كلّ مفتاح مثل الأصبع. والثاني : أنها خزائنه ، قاله السّدّيّ ، وأبو صالح ، والضّحّاك. قال
الزّجّاج : وهذا الأشبه أن تكون مفاتحه خزائن ماله ؛ وإلى نحو هذا ذهب ابن قتيبة.
قال أبو صالح : كانت خزائنه تحمل على أربعين بغلا.
قوله تعالى : (لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ) أي : تثقلهم وتميلهم. ومعنى الكلام : لتنيء العصبة ، فلمّا
دخلت الباء في «العصبة» انفتحت التاء ، كما تقول : هذا يذهب بالأبصار ، وهذا يذهب
الأبصار ، وهذا اختيار الفرّاء وابن قتيبة والزّجّاج في آخرين. وقال بعضهم : هذا
من المقلوب ، وتقديره : ما إنّ العصبة لتنوء بمفاتحه ، كما يقال : إنها لتنوء بها
عجيزتها ، أي : هي تنوء بعجيزتها ، وأنشدوا :
فديت بنفسه نفسي
ومالي
|
|
وما آلوك إلّا
ما أطيق
|
أي : فديت بنفسي
وبمالي نفسه ، وهذا اختيار أبي عبيدة ، والأخفش. وقد بيّنا معنى العصبة في سورة
يوسف ، وفي المراد بها ها هنا ستة أقوال : أحدها : أربعون رجلا ، رواه العوفيّ عن ابن عباس. والثاني : ما بين الثلاثة إلى العشرة ، رواه الضّحّاك عن ابن عباس. والثالث : خمسة عشر ، قاله مجاهد. والرابع : فوق العشرة إلى الأربعين ، قاله قتادة. والخامس : سبعون رجلا ، قاله أبو صالح. والسادس : ما بين الخمسة عشر إلى الأربعين ، حكاه الزّجّاج.
قوله تعالى : (إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ) في القائل له قولان : أحدهما : أنهم المؤمنون من قومه ، قاله السّدّيّ. والثاني : أنه قول موسى له ، حكاه الماوردي.
قوله تعالى : (لا تَفْرَحْ) قال ابن قتيبة : المعنى : لا تأشر ولا تبطر ، قال الشاعر :
ولست بمفراح إذا
الدّهر سرّني
|
|
ولا جازع من
صرفه المتحوّل
|
__________________