الصفحه ٣٤٠ :
ابن السّائب. والثاني : الأمر كذلك ، أي : كما وصفنا ، قاله الزّجّاج. قوله تعالى
: (وَأَوْرَثْناها
الصفحه ٣٤٢ : : «كمّموا».
وقال الزّجّاج : معناه : طرح بعضهم على بعض : ؛ وحقيقة ذلك في اللغة تكرير
الانكباب ، كأنه إذا ألقي
الصفحه ٣٤٦ :
قوله تعالى : (إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ) قال الزّجّاج : أي : ممّن له سحر ، والسّحر
الصفحه ٣٥٥ :
أَنْفُسُهُمْ) أنها من عند الله ، (ظُلْماً) أي : شركا وعلوّا أي : تكبّرا. وقال الزّجّاج : المعنى : وجحدوا
بها
الصفحه ٣٥٨ : الحيّ ، وإن شئت لم تصرف فجعلته اسم
القبيلة ، أو اسم الأرض. قال الزّجّاج : وقد ذكر قوم من النّحويين أنه
الصفحه ٣٥٩ : يَسْجُدُوا) قرأ الأكثرون : «ألّا» بالتشديد. قال الزّجّاج : والمعنى :
وزيّن لهم الشيطان ألّا يسجدوا ، أي
الصفحه ٣٦٠ : قولها : «كريم» : حسن ما فيه ، قاله قتادة ،
والزّجّاج. والرابع
: لكلام صاحبه ،
فإنه كان ملكا ، ذكره ابن
الصفحه ٣٦٣ : : الشرير الوثيق. وقال الزّجّاج :
العفريت : النّافذ في الأمر ، المبالغ فيه مع خبث ودهاء. وقرأ أبيّ بن كعب
الصفحه ٣٦٦ :
السكون لما بعدها.
وقال الزّجّاج : الأصل : تطيّرنا ، فأدغمت التاء في الطاء ، واجتلبت الألف لسكون
الصفحه ٣٨١ :
ثَمانِيَ حِجَجٍ) قال الفراء : تأجرني وتأجرني ، بضمّ الجيم وكسرها ، لغتان.
قال الزّجّاج : والمعنى
الصفحه ٣٨٣ : والعضد والكفّ. وقال الزّجّاج : الجناح ها هنا :
العضد ، ويقال لليد كلّها : جناح. وحكى ابن الأنباري عن
الصفحه ٣٨٦ :
قوله تعالى : (وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِ) قال الزّجّاج : أي : وما كنت بجانب الجبل الغربيّ
الصفحه ٣٨٨ : ديننا ولكم
دينكم. والثاني
: لنا حلمنا ولكم
سفهكم. (سَلامٌ عَلَيْكُمْ) قال الزّجّاج : لم يريدوا التّحيّة
الصفحه ٣٩٣ : ؛ قال الزّجّاج : وهذا لا أصل له ، لأنّ
الكيمياء باطل لا حقيقة له. والثاني
: برضى الله عني ،
قاله ابن زيد
الصفحه ٤٠٢ : الزّجّاج : تأويل
الاستثناء في كلام العرب : التّوكيد ، تقول : جاءني إخوتك إلّا زيدا ، فتؤكّد أنّ
الجماعة جا