الصفحه ٢٦٤ : هذا المعنى ذهب ابن قتيبة ،
والزّجّاج ، والمراد بالطّيّبات : الحلال. قال عمرو بن شرحبيل : كان عيسى
الصفحه ٢٦٥ : . قال
الزّجّاج : في عمايتهم وحيرتهم (حَتَّى حِينٍ) أي : إلى حين يأتيهم ما وعدوا به من العذاب. قال مقاتل
الصفحه ٢٦٧ : .
قال الزّجّاج : ويجوز أن تكون الهاء في «به» للكتاب ، فيكون المعنى : تحدث لكم
تلاوته عليكم استكبارا
الصفحه ٢٧١ : : البرزخ : ما بين الدنيا والآخرة ، وكلّ
شيء بين شيئين فهو برزخ. وقال الزّجّاج : البرزخ في اللغة : الحاجز
الصفحه ٢٧٥ : أبو عبيدة : من رفع ، فعلى
الابتداء. وقال الزّجّاج : هذا قبيح ، لأنها نكرة ، و (أَنْزَلْناها) صفة لها
الصفحه ٢٩٤ : فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ
فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ
الصفحه ٢٩٩ : ، ازداد بصيرة
برؤية ما وعد به ؛ ومن كان قلبه على غير ذلك ، رأى ما يوقن معه بأمر القيامة ،
قاله الزّجّاج
الصفحه ٣٠١ : ، قال المفسّرون : وهي جبال في السماء مخلوقة من برد. وقال الزّجّاج : معنى
الكلام : وينزّل من السماء من
الصفحه ٣١٤ :
قوله تعالى : (وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً) قال الزّجّاج : الثّبور مصدر ، فهو للقليل والكثير على
الصفحه ٣١٧ : البشرى ، قاله
الضّحّاك ، والفرّاء وابن قتيبة ، والزّجّاج. والثاني : أن تدخلوا الجنّة ، قاله مجاهد
الصفحه ٣٢٠ : : يهذي ، قاله ابن قتيبة. وقال الزّجّاج : الهجر : ما لا ينتفع به
من القول : قال المفسّرون : فعزّاه الله
الصفحه ٣٢٤ : الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ
ظَهِيراً (٥٥))
قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ) قال الزّجّاج : أي
الصفحه ٣٣٣ : : ما كان له عندي وزن ولا قدر ، قاله الزّجّاج. والثالث : ما يعبأ بعذابكم ، قاله ابن قتيبة. وفي قوله
الصفحه ٣٣٥ : أبي عبيدة. وقال الزّجّاج : قوله : «فظلّت»
معناه : فتظلّ ، لأنّ الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معنى
الصفحه ٣٣٩ : الْمُؤْمِنِينَ (٥١))
قوله تعالى : (فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) قال الزّجّاج : اللام دخلت للتوكيد.
قوله تعالى