الصفحه ١٩ : فيما يكره ويستقذر ويضجر منه. وحكى الزّجّاج فرقا آخر
، فقال : قد قيل : إنّ «أف» : وسخ الأظفار ، و «التفّ
الصفحه ٢٣ : جَعَلْنا) قال الزّجّاج : الأجود إدغام الدال مع الجيم ، والإظهار
جيد بالغ ، إلّا أنّ الجيم من وسط اللسان
الصفحه ٢٥ : : «مرحا» بكسر الراء ، قال
الأخفش : والكسر أجود ، لأنّ «مرحا» اسم الفاعل ؛ قال الزّجّاج : كلاهما في الجودة
الصفحه ٤٨ : الميم في «مدخل» و «مخرج». قال الزّجّاج : المدخل ، بضمّ
الميم : مصدر أدخلته مدخلا ، ومن قال : مدخل صدق
الصفحه ٦٤ : الزّجّاج : من نصب ، فالمعنى : كبرت مقالتهم :
اتّخذ الله ولدا كلمة ، و «كلمة» منصوب على التّمييز. ومن رفع
الصفحه ٦٥ : أعلم الخلق أنه يفني جميع ذلك ، فقال تعالى : (وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها
صَعِيداً) قال الزّجّاج
الصفحه ٧٤ : يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ
مِنْ هذا رَشَداً (٢٤))
قوله تعالى : (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ) قال الزّجّاج
الصفحه ٧٨ : والزّجّاج : التّقدير :
سنين ثلاثمائة. قال ابن قتيبة : المعنى : أنها لم تكن شهورا ولا أيّاما ، إنما
كانت سنين
الصفحه ٨٢ : قال : سوار أو سوار ، جمعه
أسورة ، وقد يجوز أن يكون واحد أساورة وأساور : سوار ؛ وقال الزّجّاج : الأساور
الصفحه ٨٥ : : لكن أنا هو الله ربّي ، ثم حذفت الألف الأولى ، وأدغمت إحدى النّونين في
الأخرى فشدّدت. قال الزّجّاج
الصفحه ٨٦ : يداه ، هذا قول الزّجّاج.
قوله تعالى : (فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً (٤٠) أَوْ
يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً
الصفحه ٩٠ : ء ، وابن قتيبة. والثاني : أتاه الفسق لمّا أمر فعصى ، فكان سبب فسقه عن أمر ربّه ،
قال الزّجّاج : وهذا مذهب
الصفحه ٩١ : . والعضد يستعمل كثيرا في معنى العون ،
لأنه قوام اليد ، قال الزّجّاج : والاعتضاد : التّقوي وطلب المعونة
الصفحه ٩٢ : (٢). قال الزّجّاج : كلّ ما يعقل من الملائكة والجنّ يجادل ،
والإنسان أكثر هذه الأشياء جدلا.
قوله تعالى
الصفحه ١٠١ : : ينزلوهما منزل الأضياف ، يقال : ضفت أنا ، وأضافني الذي
ينزلني. وقال الزّجّاج : يقال : ضفت الرجل : إذا نزلت