الصفحه ٣١٦ : (وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً) قال الزّجّاج : العتوّ في اللغة : مجاوزة القدر في الظّلم.
قوله تعالى : (يَوْمَ
الصفحه ٣٢٣ :
قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ) أي : إلى فعل ربّك. وقال الزّجّاج : معناه : ألم تعلم ،
فهو
الصفحه ٣٤٨ : جبريل ، وهو أمين
على وحي الله تعالى إلى أنبيائه ، (عَلى قَلْبِكَ) قال الزّجّاج : معناه : نزل عليك فوعاه
الصفحه ٣٥٤ :
ابن قتيبة ،
والزّجّاج. قال ابن قتيبة : وأهل النّظر يرون أنه مأخوذ من العقب ..
قوله تعالى
الصفحه ٣٥٧ : : أوزعته بكذا ، أي : أغريته به ، وهو موزع بكذا ، ومولع بكذا ، وقال الزّجّاج.
تأويله في اللغة : كفّني عن
الصفحه ٣٦٥ :
تعبد ، قال : وقد
قيل : صدّها سليمان ، أي : منعها ما كانت تعبد. قال الزّجّاج : المعنى : صدّها عن
الصفحه ٤٣٦ :
الكفّار. وقد
شرحنا هذا في البقرة (١). قال الزّجّاج : وقوله تعالى : (هُوَ جازٍ) جاءت في المصحف بغير
الصفحه ٤٦١ : أظهر فضيلتهنّ
على النساء بقوله تعالى : (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ
مِنَ النِّساءِ) قال الزّجّاج : لم يقل
الصفحه ٤٩٥ :
الذي نقب عليهم
السّكر ، حكاه الزّجّاج.
وفي صفة إرسال هذا
السّيل عليهم قولان : أحدهما
: أنّ الله
الصفحه ٥١٧ :
«الحكيم» (١) ، قال الزّجّاج : وجوابه : (إِنَّكَ لَمِنَ
الْمُرْسَلِينَ) ؛ وأحسن ما جاء في العربيّة
الصفحه ٥٣٦ : السّماء الدّنيا بأن زيّنّا الكواكب فيها حين ألقيناها في
منازلها وجعلناها ذات نور. قال الزّجّاج : ويجوز أن
الصفحه ٥٦٠ : : امشوا. قال الزّجّاج : ويجوز
أن يكون المعنى : انطلقوا بأن امشوا ، أي : انطلقوا بهذا القول. وقال بعضهم
الصفحه ٥٧٢ :
ومعنى «أحببت» :
آثرت حبّ الخير على ذكر ربّي ؛ وكذلك قال غير الزّجّاج : «عن» بمعنى «على». وقال
الصفحه ١٤ : له ، كلزوم القلادة العنق من بين
ما يلبس ، هذا قول الزّجّاج. وقال ابن الأنباري : الأصل في تسميتهم
الصفحه ١٨ : : «أفّي» بتشديد الفاء وبياء وروى ابن
الأنباري أنّ بعضهم قرأها : «أف» بكسر الهمزة. وقال الزّجّاج : فيها سبع