الصفحه ١٣١ :
قوله تعالى : (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) قال الزّجّاج : أي ، ذلك الذي قال : إني عبد الله ، هو
الصفحه ١٣٨ :
والقاسم بن
مخيمرة. والثاني
: تركوها ، قاله
القرظيّ ، واختاره الزّجّاج. قوله تعالى : (وَاتَّبَعُوا
الصفحه ١٤٤ : الزّجّاج : ومعناها : منظرا ، من «رأيت».
وقرأ نافع ، وابن عامر : «ريّا» بياء مشدّدة من غير همز ، قال
الصفحه ١٦٤ :
قوله تعالى : (وَيْلَكُمْ) قال الزّجّاج : هو منصوب على «ألزمكم الله ويلا» ويجوز أن
يكون على الندا
الصفحه ١٦٥ :
الأنباري : هي لغة لنبي الحارث بن كعب ، وافقتها لغة قريش. قال الزّجّاج : وحكى
أبو عبيدة عن أبي الخطّاب ، وهو
الصفحه ١٧٤ : يقولون : بصرت ، وأبصرت سواء ، بمنزلة أسرعت ،
وسرعت. وقال الزّجّاج : يقال : بصر الرجل يبصر : إذا صار عليما
الصفحه ١٨٩ : والاثنان والجمع والمذكّر والمؤنث سواء ، ومعنى
الرّتق : الذي ليس فيه ثقب. قال الزّجّاج : المعنى : كانتا
الصفحه ١٩٢ : ) قال ابن عباس : طرف. وقال الزّجّاج : المراد أدنى شيء من
العذاب ، (لَيَقُولُنَّ يا
وَيْلَنا) والويل
الصفحه ١٩٣ : ، أي : جازينا بها. قوله تعالى : (وَكَفى بِنا
حاسِبِينَ) قال الزّجّاج : هو منصوب على وجهين أحدهما
الصفحه ٢٣٣ : على ضمّر من طول السفر. قال الفرّاء : «ويأتين»
فعل للنّوق. وقال الزّجّاج : «يأتين» على معنى الإبل. وقرأ
الصفحه ٢٣٥ : الله.
قال الليث : الحرمة : ما لا يحلّ انتهاكه. وقال الزّجّاج : الحرمة : ما وجب القيام
به ، وحرم
الصفحه ٢٣٧ : وأجم ، وخشبة وخشب. وقال الزّجّاج : «البدن»
منصوبة بفعل مضمر يفسّره الذي ظهر ، والمعنى : وجعلنا البدن
الصفحه ٢٤١ : .
قال الزّجّاج : معنى الآية : أذن للذين يقاتلون أن يقاتلوا. (بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا) أي : بسبب ما ظلموا
الصفحه ٢٥٦ :
: الشّتم والأذى
الذي كانوا يسمعونه من الكفّار ، قاله مقاتل. قاله الزّجّاج : واللغو : كلّ لعب
ولهو ، وكلّ
الصفحه ٢٧٢ : تعالى : (اخْسَؤُا) قال الزّجّاج : تباعدوا تباعد سخط ، يقال : خسأت الكلب
أخسؤه : إذا زجرته ليتباعد. قوله