الصفحه ٤٢٣ : عزوجل.
قوله تعالى : (مُنِيبِينَ إِلَيْهِ) قال الزّجّاج : زعم جميع النّحويين أنّ معنى هذا : فأقيموا
الصفحه ٤٢٧ : ».
(فَرَأَوْهُ
مُصْفَرًّا) يعني النّبت ، والهاء عائدة إلى الأثر. قال الزّجّاج :
المعنى : فرأوا النّبت قد اصفرّ
الصفحه ٤٢٩ : الزّجّاج : القراءة
بالنّصب على الحال ؛ المعنى : تلك آيات الكتاب في حال الهداية والرّحمة ؛ ويجوز
الرفع على
الصفحه ٤٣٣ : ؛ وحمزة ، والكسائيّ ، وأبو بكر عن
عاصم : «نعمة» على التوحيد. قال الزّجّاج : هو ما أعطاهم من توحيده
الصفحه ٤٣٤ : . وقال الزّجّاج : من قرأ : «والبحر»
بالنّصب ، فهو عطف على «ما» ؛ المعنى : ولو أنّ ما في الأرض ، ولو أنّ
الصفحه ٤٣٩ : وقتادة ومعاذ القارئ : «صللنا»
بصاد غير معجمة مفتوحة ، وذكر لها الزّجّاج معنيين : أحدهما : أنتنّا وتغيّرنا
الصفحه ٤٤١ : والتّطوّع. (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ
ما أُخْفِيَ لَهُمْ) وأسكن ياء «أخفي» حمزة ، ويعقوب. قال الزّجّاج : في هذه
الصفحه ٤٤٢ : تعالى : (لا يَسْتَوُونَ) قال الزّجّاج : لا يستوي المؤمنون والكافرون ؛ ويجوز أن
تكون لاثنين ، لأنّ معنى
الصفحه ٤٤٣ : بالرّضى والقبول ، قاله السّدّيّ.
قال الزّجّاج :
وقد قيل : فلا تكن في شكّ من لقاء موسى الكتاب ، فتكون
الصفحه ٤٤٤ : صلىاللهعليهوسلم قال :
(١١١٤) «من أغلق
بابه فهو آمن ، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن».
قال الزّجّاج :
يقال
الصفحه ٤٤٧ : ابنك.
قال الأخفش : «من»
زائدة في قوله تعالى : «من قلبين». قال الزّجّاج : أكذب الله عزوجل هذا الرجل
الصفحه ٤٤٨ : إخوانكم ، فليقل أحدكم : يا أخي ، (وَمَوالِيكُمْ) قال الزّجّاج : أي بنو عمّكم. ويجوز أن يكون «مواليكم
الصفحه ٤٥١ : :
بالألف فيهنّ وصلا ووقفا. وقرأ أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائيّ : بغير ألف في وصل
ولا وقف. قال الزّجّاج
الصفحه ٤٥٢ : لَكُمْ) وقرأ حفص عن عاصم : (لا مُقامَ) بضمّ الميم. قال الزّجّاج : من ضمّ الميم ، فالمعنى : لا
إقامة لكم
الصفحه ٤٥٥ : بن كعب ، وأبو الجوزاء ، وأبو
عمران الجوني ، وابن أبي عبلة في آخرين. وقال الزّجّاج : معنى «سلقوكم