الصفحه ٣٧٩ : قتيبة. والثالث : يأمر بعضهم بعضا بقتلك ، قاله الزّجّاج.
(فَخَرَجَ مِنْها
خائِفاً يَتَرَقَّبُ قالَ
الصفحه ٣٨٥ : الآجرّ (فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً) أي : قصرا عاليا. وقال الزّجّاج : الصّرح : كلّ بناء متّسع
مرتفع. وجاء في
الصفحه ٣٨٩ : عذاب الأمم الخالية فقال تعالى : (وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ
بَطِرَتْ مَعِيشَتَها) قال الزّجّاج
الصفحه ٣٩٠ : يَهْتَدُونَ) قال الزّجّاج : جواب «لو» محذوف ؛ والمعنى : لو أنهم كانوا
يهتدون لما اتّبعوهم ولما رأوا العذاب
الصفحه ٣٩١ : رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) (١).
والمعنى أنّه لا
تبعث الرّسل باختيارهم. قال الزّجّاج : والوقف
الصفحه ٣٩٤ : على بغال بيض. قال
الزّجّاج : الأرجوان في اللغة : صبغ أحمر. قوله تعالى : (لَذُو حَظٍّ) أي : لذو نصيب
الصفحه ٣٩٥ : » و «أنّه» في الموضعين. وذكر
الزجّاج عن الخليل أنه قال : «وي» مفصولة من «كأنّ» ، وذلك أنّ القوم تندّموا
الصفحه ٣٩٧ : والزّهري ومجاهد في
رواية والزّجّاج.
ثم ابتدأ كلاما
يردّ به على الكفار حين نسبوا النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٩٩ : ربيعة وعمّار بن ياسر وسلمة بن هشام وغيرهم. قال الزّجّاج : لفظ الآية استخبار
ومعناها معنى التّقرير
الصفحه ٤٠٠ : قصّة سعد.
قال الزّجّاج : من
قرأ : «حسنا» فمعناه : ووصّينا الإنسان أن يفعل بوالديه ما يحسن ، ومن قرأ
الصفحه ٤٠١ : ء فهو
علينا.
قوله تعالى : (وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ) قال الزّجّاج : هو أمر في تأويل الشّرط والجزا
الصفحه ٤٠٣ : ))
قوله تعالى : (وَإِبْراهِيمَ) قال الزّجّاج : هو معطوف على نوح ، والمعنى : أرسلنا
إبراهيم.
قوله تعالى
الصفحه ٤١٨ : ء : لأن كذّبوا ، فلمّا ألقيت اللام كان نصبا ،
وقال الزّجّاج : لتكذيبهم بآيات الله واستهزائهم. وقيل
الصفحه ٤١٩ :
يكرمون ، رواه ابن
أبي طلحة عن ابن عباس. والثاني
: ينعمون ، قاله
مجاهد ، وقتادة. وقال الزّجّاج
الصفحه ٤٢١ : ، هذا اختيار الفرّاء ، والمبرّد ، والزّجّاج ، وهو قول مقاتل. وعلى هذه
الأقوال الثلاثة تكون الهاء في