الصفحه ١٩٥ : الزّجّاج.
(قالُوا مَنْ فَعَلَ
هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (٥٩) قالُوا سَمِعْنا فَتًى
الصفحه ١٩٩ : ، (أُفٍّ لَكُمْ) قال الزّجّاج : معناه : النّتن لكم ؛ فلمّا لزمتهم الحجّة
غضبوا ، فقالوا : (حَرِّقُوهُ
الصفحه ٢٠٧ : ، وآتاه مثلهم في الدنيا ،
قاله نوف ، ومجاهد. والرابع
: آتاه أهله ومثلهم
معهم في الآخرة ، حكاه الزّجّاج
الصفحه ٢٠٩ : تقدّر ،
وهذا مذهب الزّجّاج.
__________________
(١) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ٩ / ٧٦ : وأولى
الصفحه ٢١٠ : أنه قرأ : «نجّي المؤمنين»
بنون واحدة مشدّدة الجيم ؛ قال الزّجّاج : وهذا لحن لا وجه له ، وقال أبو عليّ
الصفحه ٢١١ : بالنّفخ. وأضاف الرّوح إليه إضافة الملك ، للتّشريف والتّخصيص (وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً) قال الزّجّاج
الصفحه ٢١٤ : الزّجّاج : من قرأ «حصب جهنم» فمعناه : كلّ
ما يرمى به فيها ، ومن قرأ «حطب» فمعناه : ما توقد به ، ومن قرأ
الصفحه ٢٢٥ :
ضَرُّهُ) قال بعضهم : اللام صلة ، والمعنى : يدعو من ضرّه. وحكى
الزّجّاج عن البصريّين والكوفيّين أنّ اللام
الصفحه ٢٣٤ : . قال الزّجّاج : وأهل اللغة لا يعرفون التّفث إلّا من التفسير ، وكأنه الخروج
من الإحرام إلى الإحلال
الصفحه ٢٣٩ : : إذا سأل ، وقنع يقنع
قناعة : إذا رضي ، ويقال في المعترّ : اعترّني واعتراني وعراني. وقال الزّجّاج :
مذهب
الصفحه ٢٤٠ : المشركين بمنعهم منهم ونصرهم عليهم. قال الزّجّاج : والمعنى :
إذا فعلتم هذا وخالفتم الجاهليّة فيما يفعلونه من
الصفحه ٢٤٢ : مَشِيدٍ) فيه قولان : أحدهما : مجصّص ، قاله ابن عباس وعكرمة. قال الزّجّاج : أصل الشّيد
الجصّ والنّورة
الصفحه ٢٤٧ : الْكَبِيرُ (٦٢))
قوله تعالى : (ذلِكَ) قال الزّجّاج : المعنى : الأمر ذلك ، أي : الأمر ما قصصنا
عليكم (وَمَنْ
الصفحه ٢٤٩ :
كانوا هم المنازعين له ، فكيف قيل : (فَلا يُنازِعُنَّكَ
فِي الْأَمْرِ)؟
فقد أجاب عنه
الزّجّاج ، فقال
الصفحه ٢٥٥ : ما لم يسمّ فاعله. قال الزّجّاج : ومعنى
الآية : قد نال المؤمنون البقاء الدائم في الخير. ومن قرأ : «قد