الصفحه ٤٣ : صلىاللهعليهوسلم أن يفعل ما يستدعي به إسلامهم ، فنزلت هذه الآيات. حكاه
الزّجّاج ؛ قال : ومعنى الكلام : كادوا
الصفحه ٤٤ : ، أي :
يعذّبون كسنّتنا فيمن أرسلنا. وقال الأخفش : المعنى : سنّها سنّة. وقال الزّجّاج :
انتصب بمعنى
الصفحه ٤٥ : ، كقوله تعالى : (رَدِفَ لَكُمْ) (١). وقال أبو عبيدة : دلوكها : من عند زوالها إلى أن تغيب.
وقال الزّجّاج
الصفحه ٤٦ : الزّجّاج : وفي هذا فائدة عظيمة تدلّ على أنّ الصلاة لا تكون إلّا
بقراءة ، حين سمّيت الصلاة قرآنا. قوله تعالى
الصفحه ٥٠ : على شكلي ، ولا شاكلتي. وقال الزّجّاج : على طريقته ، وعلى مذهبه. والثاني : على نيّته ؛ قاله الحسن
الصفحه ٥١ : ))
قوله تعالى : (وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ
بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) قال الزّجّاج : المعنى : لو
الصفحه ٥٤ : باقي القرآن بالتّسكين. وقرأ ابن عامر ها هنا بفتح السين
، وفي باقي القرآن بتسكينها. قال الزّجّاج : من
الصفحه ٥٦ : : (قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ
خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي) قال الزّجّاج : المعنى : لو تملكون أنتم ، قال
الصفحه ٥٩ : »
أي : للوجوه. قال الزّجّاج : الذي يخرّ وهو قائم ، إنما يخرّ لوجهه ، والذّقن :
مجتمع اللّحيين. وهو عضو
الصفحه ٦٦ : والعلم ، أفضل من
شأنهم.
قوله تعالى : (إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ) قال الزّجّاج : معنى : أووا إليه : صاروا
الصفحه ٦٩ : آذانِهِمْ) قال الزّجّاج : المعنى : أنمناهم ومنعناهم السّمع ، لأنّ
النائم إذا سمع انتبه. و (عَدَداً) منصوب
الصفحه ٧٠ : .
فأمّا الشّطط ، فهو الجور. قال الزّجّاج : يقال : شطّ الرجل ، وأشطّ : إذ جار. ثم
قال الفتية : (هؤُلا
الصفحه ٧٢ : وأظفارهم جدا فلذلك كان الرّائي لهم لو
رآهم هرب مرعوبا ، حكاه الزّجّاج.
(وَكَذلِكَ
بَعَثْناهُمْ لِيَتَسا
الصفحه ٧٥ : الزّجّاج أيضا ، وهو مذهب مقاتل بن سليمان ، وإن الواو تدل على تمام الكلام
قبلها ، واستئناف ما بعدها ؛ قال
الصفحه ٧٧ : الرّشد من خبر أصحاب الكهف ؛ هذا
قول الزّجّاج. والثاني
: أنّ قريشا لمّا
سألت رسول الله صلىاللهعليهوسلم