الصفحه ٥٢٣ : يوم القيامة ، فيجازون بأعمالهم.
قال الزّجّاج : من قرأ «لما» بالتخفيف ، ف «ما» زائدة مؤكّدة ، والمعنى
الصفحه ٥٢٤ : : «والقمر» بالنّصب. قال الزّجّاج : من
قرأ بالنّصب ، فالمعنى : وقدّرنا القمر قدّرناه منازل ، ومن قرأ بالرفع
الصفحه ٥٢٨ : ، قاله الفرّاء.
وقال الزّجّاج : فاكهون وفكهون بمعنى فرحين. وقال أبو زيد : الفكه : الطيّب النّفس
الضّحوك
الصفحه ٥٣٢ : مالِكُونَ) فيه قولان : أحدهما : ضابطون ، قاله قتادة ومقاتل. قال الزّجّاج : ومثله في
الشّعر :
أصبحت
الصفحه ٥٣٩ : : اذهبوا بهم إليها. قال
الزّجّاج : يقال : هديت الرّجل : إذا دللته ، وهديت العروس إلى زوجها ، وأهديت
الهدية
الصفحه ٥٤٥ : ) (١). حكاه الماورديّ. قال الزّجّاج : «ضربا» مصدر ؛ والمعنى :
فمال على الأصنام يضربها ضربا باليمين ؛ وإنما قال
الصفحه ٥٤٨ : ، قاله الزّجّاج. وقال غيره : ماذا تشير. قوله
تعالى : (افْعَلْ ما تُؤْمَرُ) قال ابن عباس : افعل ما أوحي
الصفحه ٥٥٢ : أَبَقَ) قال المبرّد : تأويل «أبق» : تباعد ؛ وقال أبو عبيدة : فزع
؛ وقال الزّجّاج : هرب ؛ وقال بعض أهل
الصفحه ٥٦٢ : معنى قول الفرّاء ، وابن
قتيبة ، والزّجّاج. قال الفرّاء : والمعنى : ما لها من راحة ولا إفاقة ، وأصله من
الصفحه ٥٦٣ : لمّا
وعدوا بالقضاء بينهم ، سألوا ذلك. الرابع : أنه النّصيب ، قاله سعيد بن جبير. قال
الزّجّاج : القطّ
الصفحه ٥٧١ : رجل ؛ وإلى هذا المعنى ذهب
مجاهد ، وابن زيد ، واختاره الزّجّاج ، وقال : هذا أكثر قيام الخيل إذا وقفت
الصفحه ٥٧٩ : ، قبيح أنفه ، ومنه قوله تعالى : (فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى) (١) والمعنى : مأواه. وقال الزّجّاج
الصفحه ٥٨٠ : الزّجّاج : من قرأ «وآخر»
بالمدّ فالمعنى : وعذاب آخر (مِنْ شَكْلِهِ) أي : مثل الأوّل. ومن قرأ : «وأخر
الصفحه ٧ : الزّجّاج : و
«أسرى» : بمعنى : «سيّر عبده» ، يقال : أسريت وسريت : إذا سرت ليلا. وقد جاءت
اللغتان في القرآن
الصفحه ٩ : : شريكا. وقال الزّجاج : ربّا. قال ابن الأنباري
: وإنما قيل للرّبّ : وكيل ، لكفايته وقيامه بشأن عباده ، من