الصفحه ٤٠٤ : حكاهما الزّجّاج : أحدهما : وما أنتم بمعجزين في الأرض ، ولا أهل السماء بمعجزين في
السماء. والثاني
: وما
الصفحه ٤٠٧ : وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٤٠))
قوله تعالى : (وَعاداً وَثَمُودَ) قال الزّجّاج : وأهلكنا
الصفحه ٤١٢ : تعالى : (فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) أثبت فيها الياء يعقوب في الحالين ، وحذفها الباقون. قال
الزّجّاج
الصفحه ٤١٧ : يحسن يصلّي.
قوله تعالى : (وَهُمْ عَنِ
الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ) لأنهم لا يؤمنون بها. قال الزّجّاج
الصفحه ٤٢٢ : تعالى : (حَنِيفاً) قال الزّجّاج : الحنيف : الذي يميل إلى الشيء ولا يرجع عنه
، كالحنف في الرّجل ، وهو
الصفحه ٤٢٥ :
الزّجّاج : أي ذوو
الأضعاف من الحسنات ، كما يقال : رجل مقو ، أي : صاحب قوّة ، وموسر : صاحب يسار
الصفحه ٤٢٨ :
السَّاعَةُ) قال الزّجّاج :
الساعة في القران على معنى الساعة التي تقوم فيها القيامة ، فلذلك لم تعرف
الصفحه ٤٣١ : الزّجّاج : أي : ضعفا على ضعف. والمعنى لزمها بحملها إيّاه أن
تضعف مرّة بعد مرّة. وموضع «أن» نصب «بوصيّنا
الصفحه ٤٣٨ : . والثالث : أمر الدنيا. و «يعرج» بمعنى يصعد. قال الزّجّاج : يقال :
عرجت في السّلّم أعرج ، وعرج الرجل يعرج
الصفحه ٤٥٤ : القليل لله عزوجل لكان كثيرا.
قوله تعالى : (أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ) قال الزّجّاج : هو منصوب على الحال
الصفحه ٤٨٥ : المعنى راجع إلى البعث ، أو إلى مجيء الساعة. والثالث : أنّ تأنيث الساعة غير حقيقي ، ذكرهما الزّجّاج. وما
الصفحه ٤٩٣ :
إلّا أنّ ابن كثير
يثبت الياء في الوصل والوقف ، وأبو عمرو يثبتها في الوصل دون الوقف. قال الزّجّاج
الصفحه ٥٠١ : ) (١). وقال الزّجّاج : المعنى : وما أموالكم بالتي تقرّبكم ،
ولا أولادكم بالذين يقرّبونكم ، فحذف اختصارا. وقرأ
الصفحه ٥٠٤ : «التّناؤش» وهي من «نشت» لانضمام الواو ، مثل قوله تعالى : (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ) (١). وقال الزّجّاج
الصفحه ٥٢٢ : الْعِبادِ) قال الفرّاء : المعنى : يا لها حسرة على العباد. وقال
الزّجّاج : الحسرة أن يركب الإنسان من شدّة