الصفحه ٢٠٨ : التابعين. كيف ولم يروه سوى رجل مجهول. فالخبر واه ، وقد استغربه ابن كثير في «تفسيره»
٣ / ٢٤١ لكنه ذكر أنه لم
الصفحه ٢٦٣ : ، فالمعنى : تابعها ،
وبين كلّ كتابين فترة.
قوله تعالى : (فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً) أي : أهلكنا
الصفحه ٤٠٨ : والتابعين ، والله أعلم. والمتن مع ذلك منكر ، فقد صح ما يخالفه ، وهو ما
أخرجه أحمد ٢ / ٤٤٧ والبزار ٧٢٠ وابن
الصفحه ٤٥٤ :
____________________________________
(١١٢٤) ضعيف. هذا
مرسل ، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم تابعي أخرجه ابن أبي حاتم كما في «الدر» ٥ /
٣٦٠
الصفحه ٤٧٣ : .
وقال هذا نيف على ثلاثين من صاحب وتابع
وإمام. سمى الإمام البخاري منهم اثنين وعشرين. وقد روي عن النبي
الصفحه ٤٧٦ : الأسدي ، ـ أسد خزيمة ـ تابعي كبير.
(١١٥٨) انظر
الحديث الذي قبله.
(١١٥٩) لم أره
بهذا اللفظ ، وخبر سودة
الصفحه ٤٨٦ : التابعين ، وفي
المتن غرابة. لكن لا أقدم على ترجيح الوقف بسبب أن الحديث في الصحيحين ، ولم أجد
من رجح وقفه
الصفحه ٥٨٢ : عبد الرحمن بن عائش مختلف في صحبته
، والراجح أنه تابعي ، وقد نفى البخاري صحبته ويدل عليه كونه رواه
الصفحه ٣٠٢ : ) أي : من بعد قولهم : آمنّا (وَما أُولئِكَ) يعني المعرضين عن حكم الله ورسوله (بِالْمُؤْمِنِينَ (٤٧
الصفحه ٤٥٨ : ، فانصرف فارتبط في المسجد حتى أنزل الله تعالى توبته ، ثم نزلوا على
حكم رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فأمّر
الصفحه ٧٨ : ناصر ، (وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً) ولا يجوز أن يحكم حاكم بغير ما حكم به ، وليس لأحد أن يحكم
من
الصفحه ١٢١ : .
(يا يَحْيى خُذِ
الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (١٢) وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا
الصفحه ٤٣٠ : : السّبيل. وما بعد هذا مفسّر في مواضع قد تقدّمت (٢) إلى قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا
لُقْمانَ الْحِكْمَةَ
الصفحه ٢٥ : أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهاً
آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ
الصفحه ٧٥ : الثّعلبيّ : فهذه واو الحكم والتّحقيق ، كأنّ
الله تعالى حكى اختلافهم ، فتمّ الكلام عند قوله : (وَيَقُولُونَ