الصفحه ٥١٢ :
والثاني
: أنه الذي مات على
كبيرة ولم يتب منها ، رواه عطاء عن ابن عباس.
والثالث
: أنه الكافر
الصفحه ٢٦٧ : ما فيه من الدّلالات والعبر على
صدق رسولهم (أَمْ جاءَهُمْ ما
لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ
الصفحه ٣٣ : الوسيلة إلى ربهم ينظرون أيهم أقرب إليه فيتوسّلون إلى الله به. والثاني : أن يكون «أيهم أقرب» بدلا من الواو
الصفحه ٢٨٧ : رحمهالله
في «تفسيره» ٩ / ٢٩٥ : وأولى هذه الأقوال في تأويل الآية : قول من قال : عنى
بالخبيثات : الخبيثات من
الصفحه ١١٩ : أنكره جماعة من الأئمة ، لكن أخرجه النسائي ... فذكر الطرق التي ذكرتها
في أول هذا البحث ، وقد نقلت عن
الصفحه ٤٥٧ :
نحبه» لا حساب عليه فيما يستقبل. وقد جعل بعض المفسّرين هذا القدر من الآية في
طلحة ، وأوّلها في أنس
الصفحه ٢٩٥ : خبرا عن موقع يقع تنزيله من خلقه ومن مدح ما ابتدأ بذكر مدحه
أولى وأشبه.
فتأويل الكلام : ولقد أنزلنا
الصفحه ١١٦ :
سورة مريم
وهي مكّيّة بإجماعهم
من غير خلاف علمناه. وقال مقاتل : هي مكّيّة غير سجدتها ، فإنها
الصفحه ٣٩١ : رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) (١).
والمعنى أنّه لا
تبعث الرّسل باختيارهم. قال الزّجّاج : والوقف
الصفحه ٩ : : أنّ الإسراء كان
إلى هنالك ، والمعراج كان من هنالك. وقيل : إنّ الحكمة في ذكر ذلك ، أنه لو أخبر
بصعوده
الصفحه ١٦٢ : خالق وهاد.
قوله تعالى : (قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى) اختلفوا فيما سأل عنه من حال القرون
الصفحه ٨٤ : ء : الثّمر
، بفتح الثاء والميم : المأكول ، وبضمّها : المال وقال ابن الأنباري : الثّمر ،
بالفتح : الجمع الأوّل
الصفحه ١٠٥ : وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً
(٨٦) قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ
الصفحه ١٣٧ : ، والقول الأول يدلّ على أنه حيّ.
(أُولئِكَ الَّذِينَ
أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ
الصفحه ٢٢٨ : ، ولكن الله
إذا تجلّى لشيء من خلقه خشع له».
(١) قال الطبري رحمهالله
٩ / ١٢٤ : وأولى هذه الأقوال عندي