الصفحه ٩٢ : عذّبوا. وفي معنى الكلام ثلاثة
أقوال : أحدها
: ما منعهم من
الإيمان إلّا طلب أن تأتيهم سنّة الأوّلين ، قاله
الصفحه ٥٨٣ : السّجود (أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ) أي : من قوم يتكبّرون؟! قوله تعالى : (فَإِنَّكَ رَجِيمٌ) أي : مرجوم
الصفحه ١٠ : التّوراة. وفي من قتلوه من الأنبياء في
الفساد الأوّل قولان : أحدهما
: زكريّا ، قاله
السّديّ عن أشياخه
الصفحه ١٤٢ :
هذا الجاحد أوّل
خلقه ، فيستدلّ بالابتداء على الإعادة؟! (فَوَ رَبِّكَ
لَنَحْشُرَنَّهُمْ) يعني
الصفحه ٣١٢ : فيه ولا تفاوت. والثاني : قدّر له ما يصلحه ويقيمه. والثالث : قدّر له تقديرا من الأجل والرّزق.
ثم ذكر
الصفحه ٤٣٧ : : وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال : معناه :
الصفحه ٢٢٦ : .
(٢) سورة الحج : ١١.
(٣) قال الطبري رحمهالله
٩ / ١٢٠ : وأولى ذلك بالصواب عندي في تأويل ذلك قول من قال
الصفحه ٥٩ : الأوّل (إِذا يُتْلى
عَلَيْهِمْ) القرآن. وعلى قول ابن زيد (إِذا يُتْلى
عَلَيْهِمْ) ما أنزل إليهم من عند
الصفحه ١٢٦ : القول إلى القول الأوّل ، ولو كان وصفا لعيسى ، كان غلاما سريّا أو
سريّا من الغلمان ، وقلّما تقول العرب
الصفحه ٢٧٨ : التعرض لمثل هذا. قال الطبري رحمهالله
٩ / ٢٦٤ : وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال : عني
الصفحه ٢٩٣ : » ٩ / ٣١٥ : وأولى هذه الأقوال في معنى ذلك عندي قول من قال : معناه : فكاتبوهم
إن علمتم فيهم القوة على
الصفحه ٣٤٧ :
إلى مدين ، وهو من
نسل مدين ، فلذلك قال هناك : أخوهم ، هذا قول مقاتل بن سليمان. وقد ذكرنا في سورة
الصفحه ٢٣٨ : الأرض ، يقال : وجب الحائط وجبة ، إذا
سقط. ووجب القلب وجيبا : إذا تحرّك من فزع. واعلم أنّ نحرها قياما
الصفحه ٥٧٨ :
إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ (٤٥) إِنَّا
أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ
الصفحه ٢٨٦ : .
__________________
(١) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ٩ / ٢٩٢ : وأولى هذه الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال : نزلت
هذه