الصفحه ٢٤٨ :
فثبت المسلمون ،
ونصرهم الله على المشركين ، ووقع في نفوس المسلمين من القتال في الشّهر الحرام
الصفحه ٤١٣ :
؛ والمعنى أنهم لا يدعون من يدعونه شريكا له ، (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ) أي : خلّصهم من أهوال البحر ، وأفضوا
الصفحه ٤٣٦ :
عبلة : «بأيّة أرض» بتاء مكسورة. والمعنى : ليس أحد يعلم أين مضجعه من الأرض حين
يموت ، أفي برّ أو بحر أو
الصفحه ٤٣٣ : وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ
بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ
الصفحه ١٧٤ : في نفسي : أن اقبض من أثرها (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً) ، وقرأ أبيّ بن كعب ، والحسن ، ومعاذ القارئ : «قبصة
الصفحه ٣٤٠ : بَنِي
إِسْرائِيلَ) وذلك أنّ الله تعالى ردّهم إلى مصر بعد غرق فرعون ،
وأعطاهم ما كان لفرعون وقومه من
الصفحه ٢٩٦ : ، فيوقد بخطب الزّيتون ، ويغسل برماده
الإبريسم ، ويستخرج دهنه أسهل استخراج ، ويورق غصنه من أوّله إلى آخره
الصفحه ٣٠١ : المفعول للدّلالة عليه. و «من» الأولى ،
لابتداء الغاية ، لأنّ ابتداء الإنزال من السماء ، والثانية
الصفحه ٤٢١ : بن أوس
المزني :
لعمرك ما أدري
وإنّي لأوجل
على أينا تغدو
المنيّة أوّل
الصفحه ١٧٩ : . قال ابن الأنباري : وهذا لا يخرج آدم من أولي العزم ، وإنما لم يكن له
عزم في الأكل فحسب. والرابع
: عزما
الصفحه ١٤٧ : من الأوّل ، فالمعنى : لا يملك
الشفاعة المجرمون ، ثم قال : «إلا» على معنى «لكن» (مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ
الصفحه ١٥٤ : من حديث أنس.
__________________
(١) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ٨ / ٤٠٢ : والذي هو أولى
الصفحه ١٦٧ : أصحّ من الأوّل. قوله تعالى :
(وَأَلْقِ ما فِي
يَمِينِكَ) يعني : العصا (تَلْقَفْ) وقرأ ابن عامر : «تلقّف
الصفحه ١٥٠ : «تفسيره» ٨ / ٣٩٠ : والذي هو أولى بالصواب عندي من الأقوال فيه : قول من قال :
الصفحه ٤٦١ :
التّزويج عليهنّ؟
فيه قولان سيأتي ذكرهما إن شاء الله تعالى.
قوله تعالى : (مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ