الصفحه ٧١ : تدخل عليهم فتؤذيهم بحرها وتغيّر ألوانهم. ثم
أخبر أنهم كانوا في متّسع من الكهف ينالهم فيه برد الرّيح
الصفحه ٢٦٠ : نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ
كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٢١) وَعَلَيْها
الصفحه ٤٠ : ،
والحمير ، وفي (الْبَحْرِ) على أعواد يابسة ، وهي : السّفن. (وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ) فيه قولان
الصفحه ٢٩٩ : فِيهِ الْقُلُوبُ
وَالْأَبْصارُ) في معناه ثلاثة أقوال : أحدها : أنّ من كان قلبه مؤمنا بالبعث والنّشور
الصفحه ٣٧٥ : : الذين
تولّوا أخذ التّابوت من البحر. وفي الذين التقطوه ثلاثة أقوال : أحدها : جواري امرأة فرعون ، قاله
الصفحه ٤٤٩ : فباطل. بل
أول من خلق من البشر ، آدم عليهالسلام ، هذا وقد خلط بعضهم هذا الحديث بحديث «كنت نبيا ، وآدم
الصفحه ٢١٧ : كُنَّا فاعِلِينَ) وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم. وإن أناسا من أصحابي
أخذ بهم ذات الشمال ، فأقول
الصفحه ٢٤٦ : : وأولى هذه الأقوال في ذلك بالصواب ، قول من قال : هي كناية
من ذكر القرآن الذي أحكم الله آياته وذلك أن ذلك
الصفحه ٦٣ :
مدنيّة وهي قوله : (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ) (١). وقال مقاتل : من أوّلها إلى قوله تعالى : (صَعِيداً جُرُزاً
الصفحه ٩٦ : زبيل (١) فكانا يصيبان منه عند الغداء والعشاء ، فلمّا انتهيا إلى
الصخرة على ساحل البحر وضع فتاه المكتل
الصفحه ٣١٤ : أنس
بن مالك قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «أول من يكسى من أهل النار يوم القيامة إبليس
الصفحه ٤٣٤ : . وقال الزّجّاج : من قرأ : «والبحر»
بالنّصب ، فهو عطف على «ما» ؛ المعنى : ولو أنّ ما في الأرض ، ولو أنّ
الصفحه ٤٣٥ :
الْفُلْكَ) تجري في البحر بنعمة الله ، قال ابن عباس : من نعمه جريان
الفلك (لِيُرِيَكُمْ مِنْ
آياتِهِ) أي
الصفحه ٥٨٠ : الزّجّاج : من قرأ «وآخر»
بالمدّ فالمعنى : وعذاب آخر (مِنْ شَكْلِهِ) أي : مثل الأوّل. ومن قرأ : «وأخر
الصفحه ١٦٦ : ابن عباس : فاز من غلب.
(قالُوا يا مُوسى
إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ