الصفحه ٣٤٢ : مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ
سَلِيمٍ) فيه ستة أقوال : أحدها : سليم من الشرك ، قاله الحسن وابن زيد. والثاني
الصفحه ٣٤٣ :
تعالى : (فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ) هذا قولهم إذا شفع الأنبياء والملائكة والمؤمنون.
(١٠٦٠) وروى
الصفحه ٣٥٥ :
أظهر هاتين
الآيتين في تسع آيات. و «في» بمعنى «من» ، فتأويله : من تسع آيات ؛ تقول : خذ لي
عشرا من
الصفحه ٣٦٥ : : (إِنَّها كانَتْ مِنْ
قَوْمٍ كافِرِينَ) وقرأ سعيد بن جبير ، وابن أبي عبلة : «أنّها كانت» بفتح
الهمزة.
قوله
الصفحه ٤٥٢ :
عَوْرَةٌ وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ
إِلاَّ فِراراً (١٣) وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ
الصفحه ٤٥٣ :
الأشهب : «ثم
سولوا» برفع السين وسكون الواو من غير مدّ ولا همز. وقرأ الأعمش ، وعاصم الجحدري :
«ثم
الصفحه ٤٨٠ : يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ) أي : لا يترك أن يبيّن لكم ما هو الحقّ (وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً) أي : شيئا
الصفحه ٥٠٣ : جنّة قطّ ، أو جرّبنا عليه كذبا قطّ. وتمّ الكلام
عند قوله : (ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا
ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ
الصفحه ٥١١ :
الخلق في الطاعة
قلّت أو كثرت ، لئلّا يستقلّوا القليل من العمل ، ولا يتركوا اليسير منه.
(ثُمَّ
الصفحه ٥١٣ : ء تأويب (١)
قوله تعالى : (مِنْ فَضْلِهِ) قال الزّجّاج : أي : بتفضّله ، لا بأعمالنا. والنّصب
الصفحه ٦٩ : الملك قائم رجعوا إلى مضاجعهم ، وتوفّى الله عزوجل أنفسهم ، فأمر الملك أن يجعل لكلّ واحد منهم تابوت من ذهب
الصفحه ٢٠٣ :
وإنما كنّى عنها ،
لأنه قد سبق ما يدلّ عليها من ذكر الحكم ، (وَكُلًّا) منهما (آتَيْنا حُكْماً) وقد
الصفحه ٣٥٩ : مقاتل : كان ارتفاع عرشها ثمانين ذراعا في عرض ثمانين ،
وكانت أمّها من الجنّ (١). قال ابن جرير : وإنما صار
الصفحه ٣٧٩ : فرعون ، وسيأتي الخلاف في اسمه في سورة
المؤمن (٢). فأمّا الملأ ، فهم الوجوه من الناس والأشراف. وفي قوله
الصفحه ٤٠٥ : بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ) أي : يتبرّأ القادة من الأتباع (وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) يلعن الأتباع القادة لأنّهم