الصفحه ٣٤ : .
__________________
(١) قال الإمام
الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ٨ / ١٠٣ : وأولى الأقوال بالصواب قول من قال عني به رؤيا رسول
الصفحه ٤٤ : صلىاللهعليهوسلم من مكّة ، فأمره الله بالخروج ، وأنزل هذه الآية إخبارا
عمّا همّوا به ، قاله الحسن ، ومجاهد. وقال
الصفحه ١٤٦ : : (فَرْداً). والثاني
: أنها نزلت في
الوليد بن المغيرة ، وهذا مرويّ عن الحسن. والمفسّرون على الأوّل.
قوله
الصفحه ١٩٩ : ءِ يَنْطِقُونَ) ، قاله قتادة. والثاني : رجعوا إلى أوّل ما كانوا يعرفونها به من أنها لا تنطق ، قاله
ابن قتيبة
الصفحه ٢١٤ : الزّجّاج : من قرأ «حصب جهنم» فمعناه : كلّ
ما يرمى به فيها ، ومن قرأ «حطب» فمعناه : ما توقد به ، ومن قرأ
الصفحه ٢٤٧ : يأت بخير.
فعلى قول من قال :
هو يوم بدر في تسميته بالعقيم ثلاثة أقوال : أحدها : أنه لم يكن فيه للكفار
الصفحه ٣٧٤ :
سورة القصص
وهي مكّيّة كلّها
غير آية منها ، وهي قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ
عَلَيْكَ
الصفحه ٤٠٢ :
(وَلَيُسْئَلُنَّ
يَوْمَ الْقِيامَةِ) سؤال توبيخ وتقريع (عَمَّا كانُوا
يَفْتَرُونَ) من الكذب على
الصفحه ٤٢٣ :
يعلمونهم ذلك ،
وليس الإقرار الأول ممّا يقع به حكم ولا ثواب ، وقد ذكر نحو هذا أبو بكر الأثرم
الصفحه ٥٥٧ : تريد من قومك؟ فقال
: «يا عمّ ، إنما أريد منهم كلمة تذلّ لهم بها العرب وتؤدّي إليهم الجزية بها
العجم
الصفحه ٢٣ : الفرزدق :
أبا حاضر من يزن
يعرف زناؤه
ومن يشرب
الخرطوم يصبح مسكّرا
وقال
الصفحه ٣٥ : الطبري رحمهالله
٨ / ١٠٥ : وأولى القولين في ذلك بالصواب عندنا قول من قال : عني بها شجرة الزقوم ،
لإجماع
الصفحه ٤٣ : يقول الرجل للرجل : كدت تقتل نفسك اليوم ، يريد : كدت تفعل فعلا
يقتلك غيرك من أجله ؛ فهذا المجاز والاتساع
الصفحه ٩١ : ،
ومنه يقال : أوبقته ذنوبه ، أي أهلكته ، وقال الزّجّاج : المعنى : جعلنا بينهم من
العذاب ما يوبقهم ، أي
الصفحه ٢٤١ :
في القتال. وقال
مجاهد : هم ناس خرجوا من مكّة مهاجرين ، فأدركهم كفّار قريش ، فأذن لهم في قتالهم