الصفحه ١٦٨ : ترككم
الإيمان به؟ (قالُوا لَنْ
نُؤْثِرَكَ) أي : لن نختارك (عَلى ما جاءَنا مِنَ
الْبَيِّناتِ) يعنون اليد
الصفحه ١٧٨ : يفرغ جبريل من تلاوته تخاف نسيانه ، هذا على القول الأوّل. والثاني : لا تقرئ أصحابك حتى نبيّن لك معانيه
الصفحه ٢٠٩ :
والمجادلة
والمخاصمة ، وربما تكون من واحد ، كقولك : سافرت ، وشارفت الأمر ، وهي ها هنا من
هذا الباب
الصفحه ٢٢٣ : :
__________________
(١) قال الطبري رحمهالله
٩ / ١١١ : وأولى الأقوال بالصواب قول من قال : المخلّقة : المصورة خلقا تاما ،
وغير
الصفحه ٢٣٠ : ، فيتوجّه الوقف على «سواء» ، وقد وقف
بعض القرّاء كذلك. قال أبو عليّ الفارسيّ : أبدل العاكف والبادي من الناس
الصفحه ٣٠٧ : ، فكانوا يتّقون
أن يأكلوا منها ، ويقولون : نخشى أن لا تكون أنفسهم بذلك طيّبة ، فنزلت هذه الآية
، قاله سعيد
الصفحه ٣٧٨ :
على جهة الحكاية
للحضرة ؛ والمعنى : أنه إذا نظر إليهما النّاظر قال : هذا من شيعته ، وهذا من
عدوّه
الصفحه ٤٤٤ : أوّل الكهف (٢) ـ فإذا جاء الماء أنبت فيها ما يأكل الناس والأنعام. (وَيَقُولُونَ) يعني كفّار مكّة (مَتى
الصفحه ٥٥٨ :
بعملك القرآن ، أي
: عارضه. وقيل : اعرضه على عملك ، فانظر أين هو منه. والسابع : أنه بمعنى : صاد
الصفحه ٨٥ : يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ
وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً
الصفحه ١٥٥ :
سِيرَتَهَا الْأُولى (٢١) وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ
غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى (٢٢
الصفحه ٢١٣ :
فالجواب : أنّ
المعنى : منعوا من ذلك فلا يقدرون عليه كما يمنع الإنسان من الحرام وإن قدر عليه ،
فكان
الصفحه ٣٣١ :
وكذا ، وهو مقرّ لا ينكر ، وهو مشفق من الكبار ، فيقال : أعطوه مكان كلّ سيئة
عملها حسنة» ، أخرجه مسلم في
الصفحه ٣٩٠ :
أحدهما
: من المحضرين في
عذاب الله تعالى ، قاله قتادة.
والثاني
: من المحضرين
للجزاء ، حكاه
الصفحه ٤٥٩ :
والذّراري ، وتقسم
الأموال. فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لقد حكمت بحكم الله تعالى من فوق