الصفحه ٥٢ :
(٩١٨) «إنّ الله
لا يقبض العلم انتزاعا» ، وحديث ابن مسعود مرويّ من طرق حسان ، فيحتمل أن يكون
النبيّ
الصفحه ١٩٧ :
اللفظ وذكر الآية. ورد من مرسل الحسن. وله ثلاث علل : الأولى : الإرسال ، والثانية
: المبارك بن فضالة غير
الصفحه ١٩٨ :
(٩٩٠) وكان أبو
بكر حين خرج من الغار مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم إذا سأله أحد : من هذا بين يديك
الصفحه ٢٤٠ :
ظُلِمُوا
وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (٣٩) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ
الصفحه ٢٤٥ : قصة سورة النجم ، والسجود فيها. وقد ورد في ذلك حديثان الأول حديث
ابن عباس : أن رسول الله
الصفحه ٢٨٣ :
في «تفسيره» ٩ / ٢٧٨ : وأولى القولين في ذلك بالصواب : قول من قال : الذي تولى
كبره من عصبة الإفك ، كان
الصفحه ٣٠٨ :
عليه منزله ،
ونسبها إليهم لأنهم سكّانها. والثالث
: أنها بيوتهم ،
والمراد أكلهم من مال عيالهم
الصفحه ٤٠٤ :
قوله تعالى : (إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ) يعني الخلق الأوّل والخلق الثاني. قوله تعالى : (قُلْ
الصفحه ٥٤٦ : الغلام هو إسماعيل عليهالسلام
، فإنه أول ولد بشّر به إبراهيم عليهالسلام
وهو أكبر من إسحاق باتّفاق
الصفحه ٥٧٩ : » ١٠ / ٥٩٩ : وأولى الأقوال عندي بالصواب قول من قال : هو ما يسيل من
الصفحه ١٥ : أُمَّةٍ) (١) ومعنى (حَتَّى نَبْعَثَ
رَسُولاً) أي : حتى نبيّن ما به نعذّب ، وما من أجله ندخل الجنّة.
فصل
الصفحه ٧٩ : تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَلا تُطِعْ
مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ
الصفحه ١٠٤ : بما يحصر الإرادة عليه ، ويزيلها عن
غيره ، ويكشف البغية من اللفظتين الأوليين. وإنما قال : «فأردت
الصفحه ١٥٦ : ،
فكأنه قال : جماعة من الحاجات أخرى ، قاله الزّجّاج.
قوله تعالى : (قالَ أَلْقِها يا مُوسى) قال المفسّرون
الصفحه ١٦١ :
(٩٧٤) ومنه قوله
عليه الصلاة والسلام : «أنا فرطكم على الحوض».
قوله تعالى : (أَوْ أَنْ يَطْغى) فيه