الصفحه ٦٠ : أوّل ما أوحي إليه : باسمك اللهمّ ، حتى نزل :
(إِنَّهُ مِنْ
سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الصفحه ٤٧٦ :
نبيّ الله ، اجعل
لنا من مالك ونفسك ما شئت ودعنا على حالنا ، فنزلت هذه الآية ، قاله أبو رزين.
وفي
الصفحه ٤٢٧ : . والثاني : أنّ «قبل» الأولى للتّنزيل ، والثانية للمطر ، قاله قطرب.
قال ابن الأنباري : والمعنى : من قبل نزول
الصفحه ٤٨ : عشر قولا (١) : أحدها
: أدخلني المدينة
مدخل صدق ، وأخرجني من مكّة مخرج صدق.
(٩١٤) روى أبو
ظبيان عن
الصفحه ٦٦ :
(أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ
أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً (٩) إِذْ أَوَى
الصفحه ٥٣٧ :
تُكَذِّبُونَ (٢١) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا
يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللهِ
الصفحه ٢٣٤ :
قوله تعالى : (فَكُلُوا مِنْها) يعني : الأنعام التي تنحر ؛ وهذا أمر إباحة. وكان أهل
الجاهليّة لا
الصفحه ٤٨٦ :
بثوبه ، فخرج في
طلبه ، فرأوه فقالوا : والله ما به من بأس. والحديث مشهور في الصّحاح كلّها من
حديث
الصفحه ٥٦٢ : ءِ) يعني كفّار مكّة (إِلَّا صَيْحَةً
واحِدَةً) وفيها قولان : أحدهما : أنها النّفخة الأولى ، قاله مقاتل
الصفحه ٣٨١ : بخبر ، ولا خبر بذلك تجب حجته ، فلا قول في
ذلك أولى بالصواب مما قاله الله جل ثناؤه (وَوَجَدَ
مِنْ
الصفحه ٣٤٦ :
قوله تعالى : (إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ) قال الزّجّاج : أي : ممّن له سحر ، والسّحر
الصفحه ٣٦٢ : في «تفسيره»
٩ / ٥٢١ : وأولى الأقوال بالصواب في السبب الذي من أجله خص سليمان بسؤاله الملأ من
جنده
الصفحه ٣٧٢ :
مُبْصِراً) يبصر فيه لابتغاء الرّزق.
(وَيَوْمَ يُنْفَخُ
فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ
الصفحه ٣٨٧ :
والثاني
: موسى وهارون ،
قاله مجاهد : فعلى هذا هو من قول اليهود لهما في ابتداء الرّسالة. والثالث
الصفحه ٤٧٢ : الْكافِرِينَ) قد سبق في أوّل السّورة. قوله تعالى : (وَدَعْ أَذاهُمْ) قال العلماء : معناه لا تجازهم عليه