الصفحه ٢٥٣ : آخرون : بل هي محكمة ، ويؤكّده القولان الأوّلان في
تفسير حقّ الجهاد ، وهو الأصحّ ، لأنّ الله تعالى لا
الصفحه ٢٥٩ : النّخعيّ : «وشجرة»
بالرفع. والمراد بهذه الشّجرة : شجرة الزّيتون.
فإن قيل : لما ذا
خصّ هذه الشجرة من بين
الصفحه ٢٩٠ : الأوّل أشبه ، وقد نصّ عليه أحمد ،
فقال : الزّينة الظاهرة : الثياب ، وكلّ شيء منها عورة حتى الظّفر
الصفحه ٣٣٩ : أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (٤٩) قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى
الصفحه ٤٣٠ : مجاهد
، قال : اللهو : الطّبل. والثاني
: أنه ما ألهى عن
الله تعالى : قاله الحسن ، وعنه مثل القول الأول
الصفحه ٥٤٧ : لمن
ليس له غيره ، وأيضا فإن أول ولد له معزّة ما ليس لمن بعده من الأولاد ، فالأمر
بذبحه أبلغ في الابتلا
الصفحه ١٤٣ : المؤمن بردا وسلاما كما كانت
على إبراهيم ، حتى إنّ للنار ـ أو قال : لجهنّم ـ ضجيجا من بردهم».
وروي عن
الصفحه ٣٤٤ : (وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ) من ذلك العذاب. والفلك قد تقدّم بيانه. والمشحون : المملوء
، يقال : شحنت الإناء : إذا
الصفحه ٥١٥ : أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى
الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما
الصفحه ٤٦٥ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقالت : هل نزل فينا شيء من القرآن؟ قلن : لا ، فأتت رسول
الله
الصفحه ٤٨٢ : الله عليه» فقط ، ولا : «عليهالسلام». وقال ابن كثير : وهذا منتزع من
الآية الكريمة فالأولى أن يقال
الصفحه ٥٤٢ :
مَوْتَتَنَا
الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (٥٩) إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
(٦٠
الصفحه ٥٧٢ : الخير. وقال ابن قتيبة : سمّى الخيل خيرا ، لما فيها من
الخير. والمفسّرون على أنّ المراد بذكر ربّه : صلاة
الصفحه ١٠١ : » بضمّ الياء الأولى وكسر
الضاد وتخفيف الياء الثانية. وقرأ أبو الجوزاء كذلك ، إلّا أنه فتح الياء الأولى
الصفحه ٤٦٠ : : (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ). والثاني
: أن جعلهنّ أمّهات
المؤمنين. والثالث
: أن حظر عليه
طلاقهنّ