الصفحه ٣٢ :
قوله تعالى : (وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) لأنه خالقهم ، فهدى من شا
الصفحه ٥٨ : فرعون في موسى ، وسوّى بينهما بعضهم ، فجعل الأول بمعنى العلم أيضا. وفي
المثبور ستة أقوال : أحدها
: أنه
الصفحه ٣٣٠ :
: أنّ الأولى نسخت
بالثانية ، وهي : (إِلَّا مَنْ تابَ). والقول الثاني : أنها محكمة ؛ والخلود إنما كان
الصفحه ٣٨٤ : سَمِعْنا
بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ (٣٦) وَقالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ
بِالْهُدى مِنْ
الصفحه ٤٣٩ : وكسر اللام الأولى. قال
الفرّاء : ضللنا وضللنا لغتان ، والمعنى : إذا صارت عظامنا ولحومنا ترابا كالأرض
الصفحه ٥٠٥ :
(الْحَمْدُ لِلَّهِ
فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ
مَثْنى
الصفحه ١٢ :
قوله تعالى : (وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ) يعنى : بيت المقدس (كَما دَخَلُوهُ) في المرّة الأولى
الصفحه ١٢١ : . والثاني : أنها كانت منذ كانت عاقرا ، لم يحدث ذلك بها ، ذكرهما ابن
الأنباري ، واختار الأوّل. قوله تعالى
الصفحه ١٤٠ : «تفسيره» ٨ / ٣٦٠ : وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ، قول من قال : معناه : له ما
بين أيدينا من أمر الآخرة
الصفحه ٢٣٣ :
قال : عنى بالناس
أهل القبلة.
واعلم أنّ من أتى
البيت الذي دعا إليه إبراهيم ، فكأنه قد أتى إبراهيم
الصفحه ٣٠٩ : من فيها ، قاله ابن عباس. والثالث : بيوت الغير ، فالمعنى : إذا دخلتم بيوت غيركم فسلّموا
عليهم ، قاله
الصفحه ٣٩٥ : / ١١٣ : وأولى الأقوال في ذلك بالصحة من أن معناه : ألم تر ، ألم تعلم.
وقال ابن كثير رحمهالله
في
الصفحه ٥٤٩ : البيّنة ، قاله ابن السّائب ، ومقاتل. والثاني : الاختبار العظيم ، قاله ابن زيد ، وابن قتيبة. فعلى الأول
الصفحه ٢٩ :
فإن تسألينا فيم
نحن فإنّنا
عصافير من هذا
الأنام المسحّر
وقال
الصفحه ٢٣٧ :
(وَالْبُدْنَ
جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ
اللهِ