قائمة الکتاب

البحث

البحث في زاد المسير في علم التفسير

٦٣/١

الصفحه ٥٦٤ : ء والدال ، إلا أنهما كسرا تاء «الطّاغوت». قال الفرّاء : أرادا «عبدة» فحذفا الهاء. وقرأ أنس بن مالك : «وعبيد

الصفحه ٢٧٦ : وضعت) بإسكان العين ، وضمّ التاء. وقرأ الباقون بفتح العين ، وجزم التاء ، قال ابن قتيبة : من قرأ بجزم

الصفحه ٤٠٧ : )) قوله تعالى : (لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ) قرأ ابن كثير ، وعاصم ، وأبو عمرو : «لو تسوى» ، بضمّ التا

الصفحه ٢٦ : . والسادس : أنها من الرّمز الذي تستعمله العرب في كلامها. يقول الرجل للرجل : هل تا؟ فيقول له : بلى ، يريد هل

الصفحه ٨٥ : ونافع وأبو عمرو بتشديد الظاء مع إثبات الألف. قال أبو علي : من قرأ (تظّاهرون) بتشديد الظاء ، أدغم التا

الصفحه ٢٤٩ : أقرضتموها ، لا تظلمون فتأخذون أكثر منها ، ولا تظلمون فتنقصون منها ، والجمهور على فتح «تاء» تظلمون الأولى

الصفحه ٣٥١ : يحسبنّ الذين يفرحون» بالياء وكسر السين ، ووافقهم ابن عامر غير أنّه فتح السين ، وقرأ حمزة بالتاء ، وقرأ

الصفحه ٣٦٧ : التّاء في السين ، لقرب مكان هذه من هذه ، ومن قرأ بالتخفيف ، حذف التاء الثانية لاجتماع التّاءين. وفي معنى

الصفحه ٤٣٧ : : (بَيَّتَ طائِفَةٌ) قرأ أبو عمرو ، وحمزة : بيّت ، بسكون «التاء» وإدغامها في «الطاء» ، ونصب الباقون «التا

الصفحه ٥٩٨ : : «استحق» بفتح التاء والحاء «الأوليان» على التثنية ، والمعنى : استحقّ عليهم الأوليان بالميّت وصيّته التي

الصفحه ٦٢ : عمرو بالتاء ، وقرأ الباقون بالياء ، إلا أن قتادة فتح الياء ، ونصب الشفاعة ، ليكون الفعل لله تعالى ، قال

الصفحه ١٠٦ : : الصّدق. قوله تعالى : (وَلا تُسْئَلُ) ، قرأه الأكثرون بضمّ التاء ، على الخبر ، والمعنى : لست بمسؤول عن

الصفحه ٢٠٩ : حيان في «البحر المحيط» ٢ / ٢٣٤ : ولا يحتاج إلى تأويل عشر بأنها ليال لأجل حذف التاء ولا إلى تأويلها بمدد

الصفحه ٢١١ : ابن كثير ، ونافع ، وعاصم ، وابن عامر ، وأبو عمرو «تمسوهن» بغير ألف حيث كان ، وبفتح التاء. وقرأ حمزة

الصفحه ٢٣٤ : لَبِثْتَ) قرأ ابن كثير ، ونافع ، وعاصم «لبثت» و «لبثتم» في كل القرآن بإظهار التاء ، وقرأ أبو عمرو ، وابن

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)