الصفحه ٢٠ : ) فيه أربعة أقوال : أحدها : ثبّتنا. قاله عليّ ، وأبيّ. والثاني : أرشدنا. والثالث
: وفّقنا. والرابع
الصفحه ٣٩١ : ء ، وعبيدة ، والسّدّيّ. والثالث : الحرائر ، فالمعنى : أنهنّ حرام بعد الأربع اللواتي ذكرن
في أوّل السّورة
الصفحه ٥٥٨ : وَالنَّصارى
أَوْلِياءَ) قال المنافقون : كيف نقطع مودّة قوم إن أصابتنا سنة وسّعوا
علينا ، فنزلت هذه الآية
الصفحه ٥٣ : وسعيد بن جبير
ومجاهد وقتادة. والثاني : أنه علّمه أسماء معدودة لمسمّيات مخصوصة. ثم فيها أربعة
أقوال
الصفحه ٥١١ : الذّكاة : قال الزجّاج :
أصل الذّكاة في اللغة : تمام الشّيء ، فمنه الذّكاء في السّن ، وهو تمام السّن.
قال
الصفحه ١٠٧ : معناه الزّجّاج.
قال الزّجّاج :
والملّة في اللغة : السّنّة والطّريقة (١). قال ابن عباس : و (هُدَى اللهِ
الصفحه ١٥٢ :
يدخلون البيوت من أبوابها لأجله أربعة أقوال : أحدها : أنهم كانوا يفعلون ذلك لأجل الإحرام ، قاله ابن عباس
الصفحه ٣٧٢ : آنَسْتُمْ) أي : علمتم ، وتبيّنتم. وأصل : آنست : أبصرت. وفي الرّشد
أربعة أقوال : أحدها
: الصّلاح في
الدّين
الصفحه ٤٥٥ : درجة ما بين كلّ درجتين حضر الفرس الجواد
المضمّر (٢) سبعين سنة ، وإلى نحوه ذهب مقاتل. والثاني : أن معنى
الصفحه ٥٣٦ : ، لكان قد عرف الدّفن.
(٤١٧) ولأنّ
النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال عنه : «إنه أوّل من سنّ القتل».
وقوله
الصفحه ٥٣٩ :
له الأرض حتى
واراه بعد أن حمله سنين. وقال مجاهد : حمله على عاتقه مائة سنة. وقال عطيّة : حمله
حتى
الصفحه ٢٨ : روحها. وفي المراد بهذه النفقة أربعة أقوال : أحدها : أنها النفقة على الأهل والعيال ، قاله ابن مسعود
الصفحه ٧٥ : : (فَجَعَلْناها). في المكنيّ عنها أربعة أقوال : أحدها : أنها الخطيئة ، رواه عطية عن ابن عباس. والثاني : العقوبة
الصفحه ١٠٤ : أنه
وجب التّوجّه إلى بيت المقدس بالسّنّة ، ثم نسخ بالقرآن.
(وَقالُوا اتَّخَذَ
اللهُ وَلَداً
الصفحه ١٢١ : التّوجّه إلى الكعبة ، ثم توعّدهم
بباقي الآية على كتمانهم ما علموا. ومن أين علموا أنه الحقّ؟ فيه أربعة أقوال