الصفحه ١٥ : .
ويقال : بكى يبكي
بكاء وبكي وبكيّا إلّا أن الخليل رحمهالله قال : إذا قصرت البكاء فهو مثل الحزن أي ليس
الصفحه ١٩ : تقديران :
أحدهما أن يكون «من» في موضع رفع البدل من الواو أي لا يملك الشفاعة إلا من اتّخذ
، والتقدير الآخر
الصفحه ٢٠ :
جميعا. قال أبو جعفر : وهذا قول مردود عليه لا يعرفه أحد من أهل اللغة ، ولا يكون
الولد والولد إلّا لولد
الصفحه ٢٢ : إمالة (١) ، وقراءة الكوفيين بالإمالة إلا عاصما فإنه روي عنه
اختلاف. قال أبو جعفر : لا وجه للإمالة في هذا
الصفحه ٢٤ : وإنّا اخترناك (٤) والمعنى واحد إلّا أن «وأنا اخترتك» هاهنا أولى من جهتين :
إحداهما أنه أشبه بالخطّ
الصفحه ٣٤ : حبالهم وعصيهم ، وكانت حمل ثلاثمائة
بعير ، ثم عادت عصا لا يعلم أحد أين ذهبت الحبال والعصيّ إلّا الله جل
الصفحه ٤١ :
إلّا عشرا.
(إِلَّا مَنْ أَذِنَ
لَهُ الرَّحْمنُ) (من) في موضع نصب
على الاستثناء الخارج من الأول.
قال
الصفحه ٤٥ : ذكرا. (إِلَّا اسْتَمَعُوهُ).
(لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ) قال الكسائي : أي إلّا استمعوه لاهية قلوبهم
الصفحه ٥٠ : صحة قول البصريين قراءة القراء ، إلّا من شذّ منهم قال :
(مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ
الزِّينَةِ) [طه : ٥٩
الصفحه ٦٩ : المدينة وأبي عمرو وعاصم وقرأ الكوفيون إلّا
عاصما (مَنْسَكاً) (١) بكسر السين. قال : وفي كتابي عن أبي إسحاق
الصفحه ٧٢ : ، وأكثر الروايات عن نافع
بهمزهما إلّا ورشا فإنّ روايته عنه بغير همز فيهما ، والأصل الهمز. قال أحمد بن
يحيى
الصفحه ٨٠ :
قرئت على ثلاثة
أوجه. قرأ أهل الحرمين وأهل الكوفة (هَيْهاتَ هَيْهاتَ) مفتوحة غير منوّنة إلّا أبا
الصفحه ٨٦ :
(تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ
النَّارُ) ويقال : «تنفح» في معنا إلّا أن «تلفح» أبلغ بأسا. (وَهُمْ فِيها
الصفحه ٩٨ : ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ) يقال : «بين» لا يقع إلّا لاثنين فصاعدا فكيف جاء بينه؟
فالجواب أن بينه هاهنا
الصفحه ١٠٢ : نصا بالابتداء. قال : العورات الساعات التي تكون فيها العورة
والخلوة إلا أنه قرأ بالنصب والنصب فيه قولان