الصفحه ١٧٩ : الفراء أن يضمّها إلّا أنّه يقول :
الضمّة دليل على
الواو ، وقد حذف من سنة واو في أحد القولين ولا يضمها
الصفحه ١٩٤ : ، كما حكى سيبويه :
كتبت إليه أن قم إلا أن هذا الوجه بعيد. (وَمَنْ يَشْكُرْ
فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
الصفحه ٢١٠ :
المكان إذا تبيّنت
فيه عورة وأعور الفارس إذا تبيّن منه موضع خلل. (إِنْ يُرِيدُونَ
إِلَّا فِراراً
الصفحه ٢١٢ :
ثم أدغم. (وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا
إِلَّا قَلِيلاً) نعت لمصدر أو لظرف.
(لَقَدْ كانَ
الصفحه ٢١٨ : أراد ، إلّا أن محمد بن يزيد زعم
أن أصل الصلاة : الترحّم ، وأخرجها كلّها من باب واحد ، والصلاة من الله
الصفحه ٢٤٥ : خالق غير الله (١) ويجوز نصب غير على الاستثناء. والرفع من جهتين :
إحداهما بمعنى :
هل من خالق إلّا الله
الصفحه ٢٤٨ : ) قال : أي زوّج بعضكم بعضا. (وَما يُعَمَّرُ مِنْ
مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ
الصفحه ٢٥٦ : لتأنيث أمة (فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ
إِلَّا نُفُوراً) أي عن الحقّ.
(اسْتِكْباراً) مفعول من
الصفحه ٢٦٣ : (رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى
الْمَدِينَةِ يَسْعى) [القصص : ٢٠]
والمعنى واحد إلّا أن حقّ الظروف أن تكون في آخر
الصفحه ٢٦٨ : بعده ما لا يجوز فيه إلا الرفع لأنّه معرفة
وهو (وَلا هُمْ
يُنْقَذُونَ) والنحويون يختارون : لا رجل في
الصفحه ٢٩٢ : الجنّة أربعين سنة. وقال الحسن : ما فدى الله إسماعيل
إلّا بتيس من الأروى أهبط عليه من ثبير. قال أبو إسحاق
الصفحه ٣١٧ :
(قُلْ إِنَّما أَنَا
مُنْذِرٌ) مبتدأ وخبره وكفّت «ما» «أن» عن العمل (وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللهُ
الصفحه ٣١٨ : . وهذا هو الأصل إلّا أنه حذفت الألف منه لكثرة الاستعمال.
(قالَ فَاخْرُجْ
مِنْها) قيل : يعني من الجنة
الصفحه ١٠ : خزانة الأدب ١١ / ٤٠٣ ، ومجمع الأمثال ١ / ١٠٧ ، والمعنى : لا يكون
الختان إلا بألم ، أي إنّ الخير لا يدرك
الصفحه ١٤ : إلّا رضوان وربوان. قال أبو جعفر :
سمعت أبا إسحاق يقول :
يخطئون في الخطّ
فيكتبون ربا بالياء ثم يخطئون