الصفحه ٢٦٢ : والسلام ، وكما يقال :
مررت برجل من قصّته كذا فقلت للرّجل.
(قالُوا ما أَنْتُمْ
إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا
الصفحه ٢٦٩ :
كما لم يضبط عن أبي عمرو (فَتُوبُوا إِلى
بارِئِكُمْ) [البقرة : ٥٤]
إلّا من رواية من يضبط اللغة ، كما
الصفحه ٢٧٩ : يقول : قرأت على عمارة
بن عقيل بن بلال بن جرير «مررتم بالديار».
(إِلَّا مَنْ خَطِفَ
الْخَطْفَةَ) فيه
الصفحه ٢٩٠ :
(فَراغَ إِلى
آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ) فخاطبها كما يخاطب من يعقل ، لأنهم أنزلوها بتلك
الصفحه ٢٩٥ : «سلام
على الياسين» سمّى كل رجل منهم الياس. وقد ذكر سيبويه «في كتابه» (٣) شيئا من هذا إلّا أنه ذكر أن
الصفحه ٢٩٨ : : وهذا
لا يمتنع فأما قوله عزوجل : (إِلَّا قَوْمَ
يُونُسَ) [يونس : ٩٨] فهو
استثناء ليس من الأول. وقد ذكرنا
الصفحه ٣٠٥ : تقديره :
ولات حين أواننا
فحذف المضاف إليه فوجب ألّا يعرب فكسره لالتقاء الساكنين ، وأنشد محمد بن يزيد
الصفحه ٣١٣ : صاحبنا وليسا بداخلين في
المصاحبة إلّا بدليل غير هذا غير أنه قد علم أن قوله جلّ وعزّ «وإسحاق ويعقوب»
داخل
الصفحه ٣١٩ :
الله لأفعلنّ ،
وقد أجاز مثل هذا سيبويه وغلّطه في أبو العباس ، ولم يجز إلّا النصب لأن حروف
الخفض لا
الصفحه ٣ : الذي ،
ولا يجيز أن تمال «حتّى» ولا «إلّا» التي للاستثناء ؛ لأنهما حرفان وإن سمّيت بهما
جازت الإمالة
الصفحه ٦ : تكلم الناس ، وهذا كما قال : [الطويل]
٢٨٢ ـ ألا زعمت
بسباسة اليوم أنّني
كبرت
الصفحه ٨ : عن نافع بن أبي نعيم. حكى ذلك
أبو عبيد وإسماعيل بن إسحاق وغيرهما من أهل الضبط إلّا ورشا فإنه روى عنه
الصفحه ٩ : وأهل البصرة إلّا الحسن وأبا
عمرو النّخعي وعاصما فإنهم قرءوا من تحتها (١) بفتح الميم. فزعم أبو عبيد أن
الصفحه ١٣ : أنه قال : ما من أحد
يدخل النار إلّا وله بيت في الجنة فيتحسّر عليه ، وقيل : تقع الحسرة إذا أعطي
كتابه
الصفحه ٢٩ : هاهنا أولى ؛ لأن مهدا مصدر وليس هذا موضع مصدر
إلّا على حذف : أي ذات مهد. (وَسَلَكَ لَكُمْ
فِيها سُبُلاً