البحث
البحث في إعراب القرآن
١٢٠/١ الصفحه ٢٨١ :
أَيْمانِكُمْ) ابتداء وخبر والتقدير إذا حلفتم وحنثتم ثم حذف. (وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ) أمر الله جلّ وعزّ ، بحفظ
الصفحه ٢٤٣ : لويانا ثم
أدغمت الواو وفي الحديث «ليّ الواجد يحلّ عقوبته وعرضه» (٢) قال ابن الأعرابي : عقوبته حبسه وعرضه
الصفحه ٤١ :
بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
الصفحه ٦٤ : الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ
قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ)
(٨٣)
(لا تَعْبُدُونَ
إِلَّا
الصفحه ٧٧ : » على الاختيار ثم يكون قد
عمل به ، على أن حمّاد بن سلمة قد روى عن هشام بن عروة عن أبيه أنّ رسول الله
الصفحه ٥٣ :
لَيْلَةً) مفعولان. قال الأخفش : التقدير وإذ واعدنا موسى تمام
أربعين ليلة ثم حذف كما قال : (وَسْئَلِ
الصفحه ١٦٢ :
عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
(٥٩)
(كَمَثَلِ آدَمَ
الصفحه ١٦٧ :
أي بلى عليهم سبيل
العذاب بكذبهم واستحلالهم. قال أبو إسحاق (١) : وتمّ الكلام ثم قال (مَنْ أَوْفى
الصفحه ١٨٤ : وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ
صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَاللهُ
الصفحه ٢٥ :
يحرّك. ثم قال جلّ وعزّ (لِلْمُتَّقِينَ) مخفوض باللّام الزائدة ، ولغة أهل الحجاز : فلان موتق.
وهذا هو
الصفحه ٥٦ : الخليل (٢) رحمهالله : الأصل في جمع خطيئة أن تقول : خطاييء ثم قلب فقيل :
خطاءي بهمزة بعدها ياء ثم تبدل من
الصفحه ٧٤ : . (فَاعْفُوا) أمر والأصل فاعفوا وحذفت الضمة لثقلها ثم حذفت الواو
لالتقاء الساكنين.
(وَقالُوا لَنْ
يَدْخُلَ
الصفحه ٧٨ :
على السؤال والطلب
والأصل اضطرره ثم أدغم ففتح لالتقاء الساكنين لخفّة الفتحة ويجوز الكسر. قال أبو
الصفحه ١١٢ : وحقيقته : من أين شئتم ، وقيل : كيف شئتم (وَقَدِّمُوا
لِأَنْفُسِكُمْ) أي الطاعة ثم حذف المفعول. (وَاتَّقُوا
الصفحه ١٢٨ : قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إعراب القرآن [ ج ١ ]
