الصفحه ٤٣ :
والطريق الثاني (١) : ان نبين إنها لم تسبق المعاني المحدثة ، فيعلم ان حكمها
حكمها في الحدوث
الصفحه ٩٦ : النبي (ص) انه قال «يقول الله تعالى : من لم يرض بقضائي ، ولم يشكر نعمائي ،
ولم يصبر على بلائي ، فليتخذ
الصفحه ١٢٢ : النبي (ص) كان يريد من أبي لهب الايمان ، وإن كان الله تعالى أعلمه أنه لا
يؤمن وأيضا ، فقد يريد الواحد منا
الصفحه ١٣٠ :
فصل ـ ٤ ـ (*)
الكلام في اللطف
فأما الكلام في
اللطف فيحتاج إلى أن نبين أولا ما اللطف وما حقيقته
الصفحه ١٥٥ :
القول فيه وكان من جملة الالطاف معرفة الله تعالى على صفاته وجب ان نبين (٤) الكلام في المعارف على وجه
الصفحه ١٥٨ :
الدليل ، وإن كان
في العلوم (١) ما يقع عن نظر فيحتاج الى (٢) نبين حقيقة النظر.
والنظر هو الفكر
الصفحه ١٨٧ :
__________________
(١) أ : ذكره.
(٢) ح : نبين.
الصفحه ١٩٩ : تَرْفَعُوا
أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ
بَعْضِكُمْ
الصفحه ٢٠١ : ان يقال إنه أبطلها ، وكذلك من رفع صوته اجابة للنبي (ص) ومسارعة إلى أجابته
استحق به الثواب ، ومتى رفعه
الصفحه ٢٠٦ :
وأيضا فلا خلاف
بين الأمة أن النبي صلىاللهعليهوآله شفاعة وإنه يشفع والشفاعة حقيقتها في إسقاط المضار
الصفحه ٢١٢ : .
وثالثها : ان نبين
أن الآيات متروكة الظاهر. وإنهم «شرطوا فيها كثر المعصية وعدم التوبة ، فاذا» (٤) شرطوا
الصفحه ٢٢٧ : .
وكل من كان عارفا
بالله تعالى ونبيه (ص) وبما (١) أوجب الله عليه معرفته مقرا بذلك مصدقا به فهو مؤمن
الصفحه ٢٥٠ :
فصل ـ ٢ ـ
الكلام في المعجز (١)
ولا طريق الى
معرفة النبي إلا بالمعجز والمعجز في اللغة عبارة عمن
الصفحه ٢٥٧ : نفي الإمامة (٥) ، بل لا يمتنع ان نعلمه إماما أو صالحا بغير المعجز. «وليس
كذلك النبي لأنه لا طريق لنا
الصفحه ٢٧٣ : المعارضة فلذلك عدلوا إليها. وذلك ان النبي (ص)
لم يدع النبوة (٤) فيهم بالغلبة والقهر ، وإنما ادعى أن