الصفحه ٤٤٨ : الى ان يشاهد
بيوت مكة ان كان متمتعا فعند ذلك يقطع التلبية وان كان معتمرا عمره مفردة فحين تضع
الإبل
الصفحه ٣٩ :
ويعلم أيضا عند
ذلك صحة النبوات ، لأن النبي (ص) اذا ادعى النبوة ، وظهر على يده علم معجز ، يعجز
عن
الصفحه ١٠٧ : المكلف. ج ـ صفات الفعل الذي يتناوله التكليف. د
ـ ما الغرض في التكليف (٣). ونحن نبين جميع ذلك على أخصر
الصفحه ١٢٤ : بعثة
نبي يعلم انه لا يؤدي ما حمله. لأن بعثة نبي لا يؤدي إلينا ما لنا فيه مصلحة يمنع
من إزاحة علتنا
الصفحه ٢١١ :
شفاعة النبي (ص)
فهو كرغبتنا في ان يجعلنا من التوابين والمستغفرين ، فكما لا تكون الرغبة في
التوبة
الصفحه ٢٤٤ :
فصل ـ ١ ـ
الكلام (١)
في النبوة
النبي في العرف هو
المؤدي عن الله تعالى بلا واسطة من البشر
الصفحه ٢٧٨ : نبوته ، وإن كان من فعل النبي (ص) فالنبي لم يتمكن من ذلك إلا بعلوم فيه خارقة
للعادة تدل على نبوته. فاذا
الصفحه ٢٩٧ : المرجع فيه إلى السمع.
ولنا في الكلام
بوجوب الامامة عقلا طريقان.
أحدهما : ان نبين
وجوبها عقلا سواء كان
الصفحه ٣٤٨ : النبي (ص) كان أولى بنا من حيث فرض الطاعة ، وإذا حصل له هذه المنزلة وجب ان
يكون مفترض الطاعة علينا. وانما
الصفحه ٣٦٠ : وغيرهم ممن (١) يدعي توبة للقوم ورجوعهم فنحن (٢) نبين قولهم.
والذي يدل على
بطلان ما يدعونه من التوبة ان
الصفحه ٣٦٤ : .
وذلك خلاف ما أقر
به على نفسه.
وما يروى من حديث
البشارة ان النبي (ص) قال : عشرة من أصحابي في الجنة
الصفحه ٤٣٨ : النبي (ص). ويوم السابع والعشرين من رجب فيه مبعث النبي (ص) ، ويوم الخامس
والعشرين من ذي القعدة فيه دحيت
الصفحه ١٢ : النبي وأهل البيت ، وقد شمل هذا الاتهام عددا كبيرا من علماء
الشيعة آنذاك. ومعنى هذا ان الصدوق لا يمثل إلا
الصفحه ٢٧ : » (٥) أحدنا مقلدا للنبي أو المعصوم فيما يقبله منه لقيام الدليل
على صحة ما يقوله.
وليس يمكن ان يقال
يقلد
الصفحه ٣٦ : ، ونحن نبين ذلك في
الفصل الذي يلي هذا الفصل كما (٥) وعدنا به ان شاء الله.
فان قيل : أصحاب
الجمل (٦) على