الصفحه ٢٤٧ : الأئمة والصالحين فانا نلتزمه وسنتكلم عليه فيما بعد ان شاء
الله. وتحسن بعثة الأنبياء لأمور أخر. نحو
الصفحه ٢٨٠ : للنبي (ص)
، فانزل الله تعالى هذه الآيات (٢) (إِنَّهُ فَكَّرَ
وَقَدَّرَ ، فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) ـ إلى
الصفحه ٣١١ :
حياة النبي (ص) ، أو الحسن والحسين عالمين بجميع ذلك في حياة ابيهما ، بل انما
يأخذ المؤهل للإمامة العلم
الصفحه ٣٢٨ :
بيناه ، ولو كان أحد هذه الأشياء حصل في الوسائط الذي بيننا وبين النبي (ص) لعلم
ذلك كما لو كان في الطرف
الصفحه ٣٥٢ : .
دليل آخر على
إمامته :
ـ ومما يدل على
إمامته (ع) ما روي عن النبي (ص) إنه قال (٢) «أنت منى بمنزلة
هارون
الصفحه ٤٠٣ : رجله اليسرى. ثم يتشهد والتشهد فرض الأول والثانى. وأقل ما تجزي
فيه الشهادتان والصلاة على النبي وآله
الصفحه ٤١٨ : تكبيرات بعدد الخمس صلوات يكبر أولا ويشهد ان لا إله إلا الله ثم يكبر ثانيا
ويصلي على النبي ثم يكبر ثالثا
الصفحه ٤٤١ : له رأي في السفر صام ذلك اليوم ، ولا قضاء عليه. وإن لم
يبيت النية من الليل ولم يتفق له الخروج الى بعد
الصفحه ٨٩ : ، ولا بإرادة قديمة فبطل ذلك. ولو أراده
بإرادة محدثه لكان هو الفاعل لها ، لأنه لا يقدر أن يفعل إرادة
الصفحه ٩٤ : تأولوه تأولنا (٣).
ولو سلم ذلك لكان
المعنى : ما شاء الله من فعل نفسه كان (٤) ، وما لم يشأ من فعل نفسه
الصفحه ٣٣٨ : بالأمر ومن له حق له ان يتوصل إليه
بجميع الوجوه.
فان قيل : لو كان
منصوصا عليه لكان دافعه ضالا مخطئا وفي
الصفحه ٣٤ : هو قادر على
ذلك ، مخالف له ، لأنه لو كان مثله لكان حكمه حكمه ، ويعلم انه لا بدّ
الصفحه ٣٨ : الاختصاص ، فيعلم انه لا يشبه الأشياء. لأنه لو اشبهها لكان
مثلها في كونها محدثه ، لأن المثلين لا يكون احدهما
الصفحه ٥٩ : لكان (٣) عبثا وذلك لا يجوز عليه.
ولا يجوز أن يكون
خلقهم لنفع نفسه ، لأن ذلك لا يجوز عليه لأنا سنبين
الصفحه ٧٢ : بصفة شيء
منها لكان محدثا ، وقد بينا قدمه ، لأنه لو كان بصفة شيء (٥) من الإعراض لم يخل من أن يكون بصفة