الصفحه ٤٠٧ : . وموضع سجدتي السهو بعد التسليم. ويقول فيهما بسم الله وبالله السلام عليك
ايها النبي ورحمة الله وبركاته
الصفحه ٣٣٢ :
أصلا ولو لا ان
الجاحظ حكى هذه المقالة وصنف فيهم كتابا لما كان (١) يعرف هذا القول لا قبله ولا بعده
الصفحه ٣٢٦ :
ديارها واختلاف هممها خلفا عن سلف إلى ان تصل بالنبي (ص) انه قال «علي إمامكم» و «خليفتي
عليكم من بعدي
الصفحه ٤٤٣ : ينفقه على نفسه ذاهبا
وجائيا بالاقتصاد. ويبقى بعد ذلك معه ما يرجع إلى كفاية في معيشته أو صناعة أو
حرفة
الصفحه ٢٨ : ء به ، وكيف يكون ذلك منهيا عنه أو غير واجب ، والنبي (ص) لم يوجب القبول منه
على أحد إلا بعد. إظهار
الصفحه ٤٨ :
على ان لها صانعا
يخالفها.
وأما الطريق
الثاني (١) فهو ان نبين ان هاهنا معاني كالألوان والطعوم
الصفحه ٢٦٨ : لأن النظر في معجز النبي (ص) يبنى على أمور عقلية لا يدخلها الاحتمال
والاشتباه لأنه مبني على ظهور القرآن
الصفحه ٢٨٤ : لا
يجوز ان يكون القرآن من فعل بعض الجن ، ألقوه إلى النبي (ص) ليضل به الخلق ، ولا
يمكنهم ان يدعوا ان
الصفحه ٣٨٨ : وعشرين ، وليلة الفطر ، ويوم الفطر ، ويوم الأضحى ، وغسل الاحرام ، وعند دخول
مسجد النبي (ص) ، وعند زيارة
الصفحه ٢١ : ، محمد النبي
المنتجب ، من أشرف العناصر. وأكرم المناسب (٢) ، وعلى آله الطيبين ، الأئمة الراشدين ، النجوم
الصفحه ٢٠٨ : النبي (ص) حين قال
لبريرة : «صالحي زوجك وارجعي إليه. فقالت له أتأمرني يا رسول الله فقال لا وانما
أنا شافع
الصفحه ٣٤٧ :
لاحد ان يقول أليس لو قال مصرحا بعد تقريرهم على فرض طاعته ، فمن يجب عليه طاعتي
فليحب عليا. كان جائزا
الصفحه ٣٥٧ : .
وأيضا : فقد روي
هذا الخبر ، وان النبي قاله (٣) في مقام بعد مقام وفي أوقات لم يكن فيها السبب المدعى
الصفحه ٤١٦ : يقوم فيصلي تمام (٢) أربع ركعات بتشهدين وتسليمين على هذا الترتيب ويقرأ في
الثانية والعاديات بعد الحمد
الصفحه ٦١ : ان
يعلم النبي (ص) كونه متكلما بكلام يسمعه (٢) يتضمن بأنه كلام الله تعالى ، ويقترن بذلك علم معجز فيقطع