أهل الصلاة فليس على ذلك دلالة.

ثم ليس الأمر على ما قالوه من أنه اذا تلا العقاب الثواب يلزم (١) ان يلحقه راحة لأنه يجوز أن يلهيه الله عن ذلك ، ويشغله عن الفكر فيه لأن ما هو فيه من أليم العقاب وعظيم موقعه يشغل بعضه عن الفكر في العافية (٢) ، ولو علم انقطاعه لما اعتد بذلك مع ما هو فيه (٣) من أنواع العقاب وجرى ذلك مجرى ما يقوله من ان (٤) أهل النار يعرفون الله ضرورة ويسقط عنهم مشاق النظر لكن لا يعتد به ، وكذلك يعلمون حصول (٥) أولادهم وأعزائهم في الثواب وحصول اعدائهم في النار ومع ذلك لا يعتد بسرورهم في ذلك وكل شيء يقولون في ذلك فهو قولنا فيما قالوا بعينه. وقولهم : ما استحال فعله استحال استحقاقه ان أرادوا استحال استحقاقه على الوجه الذي يستحيل فعله كان صحيحا ، وانما يستحيل فعل الثواب والعقاب على وجه الجمع ، ونحن لا نقول ذلك ولا يستحقان كذلك وإن أرادوا ان ما يصح فعله على البدل يستحيل استحقاقه على الجمع فباطل ، لأنه يصح ان يكون القادر قادرا على الضدين وإن كان يستحيل فعلهما على الجمع وانما يصح فعل كل واحد منهما بدلا من صاحبه.

__________________

(١) ليس في الأصل.

(٢) ح : العاقبة.

(٣) ح : مع ما فيه.

(٤) سقطت من أ.

(٥) ليس في الأصل.