انا سمعنا قوما موصوفين بالصفة المذكورة ، أنهم قالوا : سمعنا أيضا قوما موصوفين بالصفة المذكورة ، أنهم قالوا : شاهدنا الشيء الفلانى. فهذا القسم من الخبر أيضا : مفيد للعلم.

والشرطان المعتبران فى القسم الأول معتبران أيضا هاهنا. الا أن هاهنا شرطا ثالثا ، وهو أن يكون حال جميع الطبقات فى الكمية والكيفية ، مساوية لحال الطبقة الأولى فى الكيفية والكمية ـ على الوجه الّذي ذكرناه ـ

واذا عرفت هذا فنقول : انما ثبت العلم بوجود محمد عليه‌السلام وبكونه مدعيا للرسالة بالقسم الثانى ، من خبر التواتر.

وتقريره : انا سمعنا من أهل التواتر فى عصرنا أنهم قالوا : سمعنا أهل التواتر. وعلى هذا الترتيب نقل أهل التواتر ، عن أهل التواتر. الى أن يصل هذا النقل الى قوم ، لو : انا شاهدنا محمد بن عبد الله ـ عليه‌السلام ـ كان يقول : انى رسول الله إليكم. وقد عرفت أن مثل هذا الخبر يفيد العلم القطعى. فعلمنا بهذا الطريق : أن محمدا ـ عليه‌السلام ـ كان موجودا ، وأنه كان يدعى أنه رسول الله

* * *

واعلم : أن من الناس من طعن فى كون خبر المتواتر مفيدا للعلم. ولهم فيه مقامان:

المقام الأول : الذين يطعنون فى جميع أقسام التواتر. ولهم فيه شبه :

الشبهة الأولى : قالوا : الكذب جائز على كل واحد من أهل التواتر وحده ، فوجب أن يبقى ذلك الجواز حال الاجتماع. ويدل عليه وجهان :