الصفحه ١٥٥ : عرض (الصَّافِناتُ
الْجِيادُ) عليه (إِنِّي أَحْبَبْتُ
حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي) (ص ٣٢) ومعناه
الصفحه ٢٤٦ : الكبائر. لأنه تعالى قال : (إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ
عَهْداً) والتقدير : أن المجرمين لا
الصفحه ٣١٧ :
بالسيف والسنان.
أما الجهاد مع النفس ، فلا نسلم أن عليا كان أقوى فيه من أبى بكر. وأما الجهاد مع
الصفحه ٢٨٧ : ) (التوبة ١٠٠ الآية).
ولا شك أنه كان من السابقين الأولين. فانا وان اختلفنا فى أنه هل كان ايمانه قبل
ايمان
الصفحه ١٣٢ :
ليس من أهلك الذين
وعدتك أن أنجيهم معك. وقيل : ليس من أهل دينك. وهو قول «ابن عباس» و«سعيد بن جبير
الصفحه ١٥٩ : منتقلة
عنه الى غيره بعد موته ، بسبب الارث ، فسأل ربه ملكا ، لا يمكن أن ينتقل منه الى
غيره. وذلك ملك الدين
الصفحه ١٤٩ :
فلو كان الفاعل
لذلك البغى هو داود ، لكان هو قد حكم على نفسه بعدم الايمان.
والرابع : ان قوله
الصفحه ٣٣٦ :
فخرالدين الرازي ـ نشر
دارالمشرق العربي بالقاهرة.
٦١ ـ أصول الايمان للشيخ
محمد بن عبد الوهاب النجدي ـ نشر
الصفحه ١٨١ : الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ) (النساء ١٧٢) فهذا
يقتضي أن تكون الملائكة أفضل من المسيح. ألا ترى أنه يقال : ان
الصفحه ٢١٤ : تعالى : (مَنْ جاءَ
بِالْحَسَنَةِ ، فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ.
وَمَنْ
الصفحه ٤ : ويقبل بعد ذلك الانقسام. وان كل ما يخرج من الانسامات الى الفعل أبدا فهو
متناه. كما أنا نقول : انه تعالى
الصفحه ٧٨ : أموت. قال لى الرب : قد
أحسنوا فى ما تكلموا ، أقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك ، واجعل كلامى فى فمه
الصفحه ٢١٨ :
أحدها : قوله عليهالسلام : «من كان ذا لسانين وذا وجهين كان فى النار»
وثانيها : قوله عليهالسلام
الصفحه ٢٥٧ :
، والقرب من الانتظام والصلاح : أتم مما اذا لم يكن لهم مثل هذا الرئيس. والعلم به
ضرورى بعد استقراء العادات
الصفحه ١٣ : الحركة ممكنة قطعا.
الحجة الرابعة لهم : انا اذا فرضنا خطا مركبا من أربعة أجزاء ، ووضعنا فوق طرفه
الأيمن