الصفحه ٢٢٤ : الكفر لا ينفع معه شيء من الطاعات ، كان
مقتضى العدل (٨) أن الايمان لا يضر معه شيء من المعاصى. والا فالكفر
الصفحه ١٩٠ : ) فبين
تعالى : أنه لا بد فى صحة الايمان من الايمان بهذه الأشياء ، فبدأ بنفسه وثنى
بملائكته وثلث بكتبه
الصفحه ١٣٧ : عليهالسلام انما استغفر لأبيه لأنه كان يتوقع منه الايمان ، فلما أيس
منه : ترك الاستغفار. ويدل عليه : قوله
الصفحه ٢١١ : بأن صاحب الكبيرة لا يدخل النار.
الحجة الثانية عشر : الايمان أقوى من الكفر ، ولما لم ينفع مع الكفر شي
الصفحه ٢٤٨ :
ولا يشفعون (٣) الا لمن ارتضى الله منه فعلا ، والفاسق قد ارتضى الله منه
فعلا ، وهو الايمان. فكان
الصفحه ١٣٨ : : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ
عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) [هود ٤٦]
القصة الخامسة : قصة يعقوب
الصفحه ٢٢٢ : ـ فبقى معمولا بها فى الباقى.
الثالث : انه
تعالى قال : (مَنْ جاءَ
بِالْحَسَنَةِ ، فَلَهُ عَشْرُ
الصفحه ١١٨ : ) [الحجرات ٦].
أمرنا بالتثبيت والتوقف فى قبول شهادة الفاسق ، الا أن هذا باطل. فان من لم تقبل
شهادته فى الحبة
الصفحه ٣٠٧ : ايمان أبى بكر رضى الله عنه. واذا كان كذلك ، كان أفضل من أبى
بكر ـ أما المقدمة الأولى فتدل عليها وجوه
الصفحه ٣١٤ : حُبِّهِ : مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) ومنها : حسن الخلق. وقد كان مع غاية شجاعته وبسالته حسن
الخلق
الصفحه ٣١٦ :
فهذا مجموع دلائل
من قال بتفضيل أمير المؤمنين على بن أبى طالب قال أصحابنا.
أما التمسك فى التفضيل
الصفحه ١٥٧ : سليمان عليهالسلام لتعرض عليه الخيل ، ثم بين أن ذلك ليس بسبب حب الدنيا ، بل
لأن الله تعالى أمره بذلك ثم
الصفحه ٣١٠ :
أحدهما : ان
الغالب على طبع الصبيان الميل الى الأبوين ، ثم أن عليا خالف الأبوين وأسلم ، فكان
هذا من
الصفحه ١٧٩ : نوع من خلق الله يختلف عن الآدميين الذين هم نوع من
خلقه أيضا. وكل يتحرك ويعمل على حب نوعه فلما ذا
الصفحه ١١٦ : .
الثانى : ما يتعلق بتبليغ الشرائع والأحكام من الله تعالى. وأجمعت
الأمة على أنه لا يجوز عليهم التحريف