الصفحه ٢٧٨ : الله بطاعتهم لا يأمرون الا بالطاعة. وهذا يقتضي أن المراد بأولى
الأمر فى هذه الآية : شخص واجب العصمة
الصفحه ٣٠٢ : تربية «على» وفى ارشاده الى اكتساب
الفضائل.
ثم إن عليا رضى
الله عنه نشأ من أول صغره فى حجر محمد
الصفحه ١٦٢ : الطاهرين ، وسلم ، وبارك ، ورضى الله عنه ، وعن
أصحابه أجمعين.
وفيها شبه :
الشبهة الأولى : قوله تعالى
الصفحه ٢٧٥ : الطبقات كانوا موصوفين بالصفات المعتبرة
فى التواتر. فثبت بما ذكرنا: حصول التواتر فى نص رسول الله
الصفحه ٣٠٨ : عليه. وهو لم يتوقف فى قبوله البتة. أما على. فان
هذا الحديث يقتضي أنه كان له كبوة توقف فى قبول الاسلام
الصفحه ٢١٤ : لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ ، وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً) (الفرقان ٦٨ ـ ٦٩)
الحجة التاسعة : قوله
الصفحه ٣١٣ : أبى فقد كفر»
الحجة الثامنة عشرة : ان عليا لم يكفر بالله تعالى ، وان أبا بكر كان فى زمان
الجاهلية
الصفحه ١٢٣ : : الملائكة رسل الله ، لقوله تعالى : (جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً) [فاطر ١] والرسول
معصوم لقوله تعالى فى
الصفحه ٢٨٨ : للنبى عليهالسلام فى حقه نعمة تجزى ، بل كان له فى حقه نعمة الارشاد الى الدين
، الا أن هذه النعمة لا تجزى
الصفحه ٢٢ : النفس من شبهها بآية (اللهُ يَتَوَفَّى
الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها)
والّذي قلناه فيها يصح أن يقال فى هذه
الصفحه ١٣١ : اللهُ
عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الأعراف ١٩٠)
قالوا : فالنفس الواحدة هذه «آدم» وزوجها المخلوق منها هى «حوا
الصفحه ١٤٧ : الى ذكر الله تعالى. فكيف يعقل فيه أن
يكون مواظبا على أعظم الكبائر؟
والثالث : انه
تعالى قال : (إِنَّا
الصفحه ١٨٤ :
البشر : (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ
مُقْتَدِرٍ) (القمر ٥٥) وقال عليهالسلام حكاية عن الله
الصفحه ٢٩٢ : يبقى بعد موته خليفة له فى الصلاة. واذا ثبتت خلافته فى الصلاة ، ثبتت خلافته
فى سائر الأمور ضرورة أنه لا
الصفحه ٣٠٠ : النقصان عند انتهاء هذا الاستخلاف ، بل هذا بالعكس
أولى. لأن من كان شريك الانسان فى منصب ، ثم يصير نائبا له