الصفحه ٣٢٦ : الى الكمال ـ وتعالى الله عنه ـ وأما الكمال والنقصان فى الأفعال : فقالت
المعتزلة : لو كانت أفعال العباد
الصفحه ١٠٣ : الله يظهر المعجزة على وفق دعواه ، حتى يصير ذلك
موهما لكونه صادقا ، الا أنه لما قرر فى عقل المكلف أنه
الصفحه ١٩٩ : للعادة على يد النبي تصديقا له فى دعوى النبوة ،
كانقلاب عصا موسى حية. وأما الولى. فلا يجرى الله على يده
الصفحه ٣٠٣ : ، فلما نبهه على رضى الله
عنه ترك رجمها.
قلنا : هذا يقتضي
أن عمر رضى الله عنه ما كان يحتاط فى سفك الدما
الصفحه ٣١١ : وجهين :
الأول : ان لفظ هو
فى قوله تعالى : (فَإِنَّ اللهَ هُوَ
مَوْلاهُ). يفيد الحصر فيكون المعنى : ان
الصفحه ١٢٧ : . وهى ليست حقيقية.
ومعنى الآية : أن علماء بنى اسرائيل أشاعوا فى الناس قصة باطلة. مؤداها : أن الله
أنزل
الصفحه ٣٢٠ :
بآيات القرآن. واذا لم نأخذ بها فى العقائد فان الشيعى لن يسب أبا بكر وعمر رضى
الله عنهما. لأنهما ظالمان
الصفحه ١٥٠ : له سليمان عليهالسلام.
وفتنة داود فى التوراة جاءت عقب قصة أوريا على طريقة ضرب المثل. وهذا هو النص
الصفحه ٣٠٧ : . لكان يعلم كل عاقل : أن الّذي وصف به الرسول الثانى وأثبته له ، ليس
موجودا فى الأول. وليس هذا من باب دليل
الصفحه ١٨٩ : : المبالغة فى شرح هذه عظمة الله. ولو كان فى الخلق
طائفة ، قيامهم بين يدى الله تعالى وتضرعهم فى حضرة الله أقوى
الصفحه ٢٠٦ : . ونعم الله تعالى على العبد فى الماضى وفى الحاضر ، كثيرة خارجة عن الحصر
والاحصاء. كما قال تعالى : (وَإِنْ
الصفحه ٢٤٦ : . ولهذا يروى عن ابن عباس رضى الله عنه أنه قال : «ذلك العهد عهد لا إله
الا الله».
أقصى ما فى الباب
: أن
الصفحه ٢٨٦ : الله به ، فقد فعله. ولم يوجد الا خلافة الخلفاء الأربعة ، فوجب
القطع بأنها هى التى وعد الله به فى هذه
الصفحه ٧٦ : غير معتبر فى هذا الباب.
الطائفة السادسة : جمع من الصوفية يقولون : الاشتغال بغير الله حجاب عن معرفة
الصفحه ٧٧ : طريق موسى. وهم منه يسمعون
فوعدهم الله بنبي يأتى من بعد موسى فى هذا النص :
(يقيم لك الرب إلهك : نبيا