الصفحه ٣٠٥ : الأمة هم الأصوليون ، فكان هذا منصبا عظيما فى الفضل.
ومنها : علم
التفسير ـ وابن عباس رئيس المفسرين كان
الصفحه ٢٨١ :
فنقول : وجب أن يكون ذلك الشخص هو على رضى الله عنه. ويدل عليه وجهان :
الأول : ان الأمة
فى هذه الآية على
الصفحه ٢٣٢ : تفضل ورحمة ،
أو لأجل أنه تعالى يخفف عن عقاب صاحب الكبيرة؟
قلنا : أما الأول
فهو يفيد كونه رحيما فى
الصفحه ١٥٧ :
اذا عرفت تفسير
الآية ، فنقول : ان رباط الخيل (٢٣) كان مندوبا إليه فى دينهم ، كما فى ديننا. فجلس
الصفحه ٢٧٧ :
فى أخس المصالح
وأدونها رتبة ـ وهو الاستنجاء ثلاثين أدبا ، فكيف يليق به أن يرسل أمر الامامة
بالكلية
الصفحه ٢٨٢ : ، فنقول : على هذا التقدير يكون لفظ المولى مجملا محتاجا الى البيان
والتفسير. والكلام المذكور فى مقدمته
الصفحه ٥٠ :
واعلم : أن كثيرا
من العلماء الشريعة وعلماء التفسير ، قالوا : ان فى وقت قيام القيامة تنخرق
الأفلاك
الصفحه ١٥٥ : ) (ص ٣١) قالوا :
ظاهر الآية يدل على أن اشتغاله بالصافنات الجياد ، ألهاه عن ذكر الله تعالى ، حتى
روى أن
الصفحه ٢٣١ : المطالبة. لا يقال : انه عفا عنه. ولو أسقطه يقال : إنه عفا عنه. فثبت :
أن العفو لا يمكن تفسيره بالتأخير
الصفحه ٩٣ : : أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم ادعى أن ذكره موجود فى التوراة والإنجيل (١٠). قال الله تعالى : (الَّذِينَ
الصفحه ٧٩ : موسى [تث ٣٤ : ١٠] وحيث أن كتاب موسى قد صرح
بمجيء نبى فى المستقبل ، وأن من «اخوتهم» تعنى من بنى اسماعيل
الصفحه ١٦٩ : .
فأما أن الشرط حاصل أم لا؟ فهذا لا تفيده الشرطية. والفائدة فى أنه تعالى أمره
بالرجوع الى أهل الكتاب : من
الصفحه ٣٢٧ : والصفات. وبالله التوفيق.
وهذا آخر الكلام
فى هذا الكتاب.
ولنختم هذا الكتاب
بالدعاء المأثور عن أكابر أهل
الصفحه ١٧٤ :
__________________
الكتب الزرادشتية :
الكتاب الدينى فى هذا الدين هو «زند
اوستا» قال فيه زرادشت
الصفحه ١١٩ : الْكِتابَ؟ أَفَلا
تَعْقِلُونَ»؟) [البقرة ٤٤]
ومعلوم أن هذا فى غاية القبح. وأيضا : أخبر الله عن رسوله شعيب