ولنختم هذه
المسألة بذكر آيتين تمسكوا بهما فى اثبات الذنب للأنبياء على الاطلاق :
الآية الأولى :
قوله تعالى : (وَلَوْ يُؤاخِذُ
اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ) (النحل ٦١) قالوا
: هذه الآية تقتضى ثبوت الظلم لكل الناس ، فوجب ثبوته للأنبياء.
والجواب : هذا
معارض بقوله : (أَلا لَعْنَةُ اللهِ
عَلَى الظَّالِمِينَ) (هود ١٨) فلو كان
النبي ظالما ، لدخل تحت هذه الآية.
والثانية : قوله
تعالى : (عالِمُ الْغَيْبِ.
فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً. إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ،
فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً. لِيَعْلَمَ
أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ) (الجن ٢٦ ـ ٢٨)
قالوا : فلولا الخوف من ايقاع التخليط فى تبليغ الوحى من جهة الرسل ، لم يكن فى
الاستظهار بالرصد المرسل معهم فائدة.
والجواب : يجوز أن
تكون بعثة الملائكة مع الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ ليس لأجل الخوف من أن الأنبياء ـ عليهمالسلام سيخلطون ويغيرون ولكن لأجل أن يمنعوا الشياطين من أن يوقعوا تخليطا فى
أثناء أداء الرسالة .
ولنقتصر على هذا
القدر من الكلام فى هذا الباب. فان الاستقصاء التام فيه مذكور فى كتاب التفسير.
والله أعلم.
__________________