الصفحه ٢١ : المشقة. ومثل ذلك
ما لوقع انسان فى بحر وأدركه الغرق ، وصاح عليه انسان وقال له : أخرج نفسك من
الما
الصفحه ٩٩ : أن يرضى بذلك اللعن ، ليحصل هذا المقصود له.
ونجيب عن الثانى : انا لا نحتاج فى مقام السؤال الى الجزم
الصفحه ٣٢٢ : ، وبالنفى ما لا تحقق له ولا تعين له ، ولا
تخصص له ، البتة فى نفسه.
اذا عرفت هذا ،
فنقول : تلك الواسطة ان
الصفحه ٤١ : ما كان حاصلا ، فعلمنا : أن عدم حصوله وعدم
تحققه فى نفسه ، لا يمنع من الحكم عليه بالجواز.
وثانيها
الصفحه ١١٧ : . وهذا مذهب «الروافض» واختلفت الأمة أيضا فى
وقت وجوب هذه العصمة. فالروافض قالت : انها من أول الولادة الى
الصفحه ١٢٨ : الرابعة : التمسك بقوله تعالى فى صفة الملائكة : (وَمَنْ
__________________
ـ السماء. والله
تعالى كذب
الصفحه ٢٥٦ :
الا أنه يجب على
الله تعالى نصب الامام المعصوم ، ليكون لطفا فى أداء الواجبات العقلية ، والاجتناب
عن
الصفحه ٢٩٧ : وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ) (المائدة ٥٥)
فجوابه : «الولاية المذكورة فى هذه الآية خاصة ، والولاية بمعنى
الصفحه ٢٣ :
__________________
الرد عليه : النفس المطمئنة هى الانسان
المطمئن بما قدره الله تعالى وما أجراه
الصفحه ١٠٦ : موهما للباطل ، الا أن فيه احتمال أن مراد الله
تعالى منه غير ما يشعر به ظاهره ، فلو قطع المكلف بحكمه على
الصفحه ١٣٦ : الشيطان. فلعله طلب الاحياء
والاماتة من جبريل عليهالسلام ليعرف أنه صادق فى كونه رسولا من الله تعالى إليه
الصفحه ١٦٠ : واقعة الحوت : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى
مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) (الصافات ١٤٧)
وفيه اشكال. لأنه تعالى
الصفحه ٢٠٣ : : ان الله تعالى أبقى أصحاب الكهف ثلاث مائة سنة وأزيد فى
النوم ، أحياء من غير آفة. وهم ما كانوا من
الصفحه ٢١٦ :
قريش غير متفق مع القرآن فى المعنى. ففى القرآن (أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي
الصفحه ٢٩٥ : الشريعة بالكلية. ولا شك فى بطلانه.
لا يقال : الفرق
بين الصورتين : أنه كان للقوم فى اخفاء هذا النص غرض